Кто такие готы

Кравчек Д.И. Кто такие эмо и готы. - М.; СПб., 2010

Манифест готов........................... .........95
Имидж гота........................................102
«Костюмированные», или антикварные готы...........104
Викторианские готы................................105
Андрогинные готы..................................105
Глиттерготы (сказочные готы)......................106
Цыганские готы (хинпи-готы).......................107
Готы-фетишисты....................................109
Западные готы.....................................11О
Корпоративные готы................................111
Трайбл-го ты......................................111
Готы-вампиры......................................112
Классические готы.................................114
Кибор-готы........................................115
Готы-сталкеры.....................................119
Готы и готическая литература......................125
Музыка готов: от анархии к инфернальности.........130
Псевдоготы........................................144
Готы и сатанисты..................................159
Эстетика готов....................................168
Суть гота.........................................186
Как отличить гота от нормального ребенка..........195
Готические смерти.................................202

Готы

Готов часто путают с другим молодежным течением — сатанистами. Последние — явление совершенно особого толка, по сути не столько течение, сколько тайное общество, современная религия, отвергнувшая христианство и обратившая взоры к Сатане, то есть выбравшая в качестве идеала позитивное отношение к злу. Сатанисты штудируют евангелие от Лавея, боготворят Люцифера и стремятся овладеть искусством черной магии. Как церковь Сатаны, они, конечно, несостоятельны,но методы освоения чернокнижных дисциплин приводят благонамеренного обывателя в ужас. Еще бы: сатанисты не видят ничего дурного в принесении кровавых жертв. Хорошо еще, что жертвами, в основном, становятся животные. Но и это у нормального человека вызывает
отвращение и неприятие.

Готы не сатанисты. Точнее, к Сатане и темным силам у них отличное отношение, это вписывается в рамки готической эстетики, но они никого на кладбищах не режут, черные мессы не служат и больше просто рассуждают на чернокнижные темы, чем сами этим занимаются. Однако у массы неосведомленных людей готы прочно связаны с образом Сатаны.
89

В то же время готы более понятны не разделяющим их идеалов людям. Хотя бы потому понятны, что готическая тематика прочно вошла в культуру и искусство. Тут готы ничего нового не изобрели. Любимая готическая тема — вампиризм — весьма прочно обосновалась в живописи, литературе и кинематографе. Тема, как говорится, неувядающая. Она облюбована писателями, художниками и режиссерами самых различных школ и направлений. В этом смысле готы пришли на готовое. Эмо в отличие от них бедны, как церковные крысы. Им нечем похвалиться, кроме музыки. Кстати, это
одна из причин, почему готов не слишком-то любят, но хотя бы понимают, а эмо и не любят, и не понимают.

Эстетика смерти (а готическое мировоззрение противопоставляет смерть жизни и показывает как нечто притягательное) у готов так же отличается от эстетики смерти эмо, как картины великих мастеров от комиксов. У готов, конечно, подростковое восприятие мира, но по сравнению с эмо готы просто философы. Разумеется, только настоящие готы, а не окологотичные барышни и юноши, которые придумали словечко «готичненько» как высшую похвалу всему, чем они восхищаются.

Так что настоящий гот — философ и поэт, много читающий и стремящийся постичь суть вещей, умный, со специфическим чувством юмора, нередко мрачноватый, но почти всегда одухотворенный.
90

Достаточно зайти почти на любой готический сайт, чтобы понять разницу между эмо и готами. На сайтах первых вы не найдете ни хорошей литературы, ни хорошего кино. Единственное, что вы сможете почерпнуть на эмо-ресурсах — музыкальные записи эмо-групп. На готических сайтах вы часто найдете целые залежи книг, иногда таких, которые трудно разыскать в сети. В этом плане готы очень активны и охотно публикуют у себя даже исторические и культурологические исследования. Найдете вы и много хорошей музыки как «готичного» уклона, так и просто хорошей, нередко — классической. Некоторые ресурсы целиком посвящены кинематографу и могут служить пособием киноведению. Из одного только этого перечисления видно, насколько более насыщен тот культурный пласт, который воспринимается готами. Эмо по сравнению с ними просто маленькие дети.

Впрочем, когда за готов берутся журналисты, обычно получается, что готы тоже выглядят какими -то умственно отсталыми. Журналисты просто не знают, о чем гота-юношу или гота-девушку спросить.

— Э, — придумывает вопрос журналистка. — И давно ты в обществе готов?
— Давно, — говорит девушка-гот, — три-четыре года (для нее это давно, очень давно).
— А почему ты выбрала готов? — задает журналистка вопрос, вызывающий ступор.
91
— Так получилось, — говорит девушка (ну как можно объяснить, почему одному нравится общаться с готами, а другому — пить пиво со скинами?)
— А тебе с ними нравится?— пытает журналистка.
Тут уж девушка не выдерживает и отвечает, что не нравилось бы — не тусовалась бы вместе, что совершенно справедливо. Тут журналистка задает тот вопрос, ради которого, наверно, интервью и затевалось.
— А вот вы ходите на кладбище... Тебе никогда не бывает там страшно или какие-то такие ощущения не испытываешь?

Бог весть, что журналистка имеет в виду под «такими» ощущениями, но девушка понимает: мертвые гораздо безопаснее живых, отвечает она, и вообще на кладбище умиротворение и покой, то есть по готическим понятиям, полное счастье. Услышав про кладбищенское счастье, журналистка больше в эти дебри соваться не желает. Для проформы она интересуется численностью готов, а потом плавно переходит к более понятному для пишущей братии вопросу — одежде, а от одежды — к литературе. Одежду журналистка упорно именует готовской, а литературу — готической. Тут-то и выясняется, что для нормального гота не столь важна степень «готичности» литературы, и девушка даже переспрашивает: «А что вы подразумеваете под словом «готическая литература»?
02

Оккультизм, что ли?» И намекает, что кроме художественных произведений есть еще и исследования по магии и демонологии. «Но вас же не интересует демонология или культы языческих богов?» — задумчиво спрашивает она. На что журналистка сознается, что с демонологией у нее плохо, но требует признаться, что еще читает респондентка. Выясняется, что книги о жизни художников и писателей.

— Но это ведь вам не интересно, — добавляет девушка.
— Нет, почему же! — восклицает журналистка. — Вот это как раз наоборот! Мне, например, очень интересно, — и выдает убийственное обоснование своего повышенного интереса. — У них же жизнь не всегда связана с готикой.
От этого замечательного дополнения у респондентки волосы дыбом встают.
— Когда человеку нравится произведение, — замечает она, — то почему бы не прочитать, как оно было написано, как жил писатель?.. Это же просто духовное обогащение! Чувство прекрасного — это, наверное, самое главное, что есть в субкультуре готики.

В субкультуре готов оно точно есть. Но журналистке не о чем больше спросить столь начитанную молодую особу: она вяло интересуется, умеет ли девушка играть на музыкальных инструментах. Оказывается, умеет и не на одном. Беда-то какая. Хо-
93

телось получить страшные картинки из жизни «субкультуры готов», а пришлось разговаривать с какой-то слишком умной и одаренной девицей, черт бы ее побрал. Даже про кладбище не сказала ничего криминального.
И, обращаясь к своему зрителю, журналистка забивает последний гвоздь в гроб «готичного» интервью:
— Спасибо, что рассказала нам про готику, про их характер и жизнь.

Все, тушите свет. Поговорили.

К сожалению, интервью с готами или статьи о готах как раз и построены таким образом, что понять, кто такие готы, из них невозможно. И пугаются родители, прочитав откровение борзописцев, что дочка или сын выберут тусовку готов. Ведь кладбище в статьях про готов занимает почетное центральное место. А нормально ли, когда подросток гуляет на кладбище? И читает книжки явно не из детской библиотеки?

Нормально. Для — гота. Гот, как правило, уже почти совершеннолетний человек. По выборке исследователей возраст готов распределяется в промежутке от 17 до 22 лет. Это вам не двенадцатилетние эмо. Это люди со сложившимся мировоззрением.

Смерть в их мировоззрении окружена сияющим ореолом. И каждый гот стремится выглядеть достойным воином смерти.
94

Манифест готов

«Наша этика
Прежде всего, гот — это романтик. Романтик с большой буквы, для которого важна Свобода. Свобода тоже с большой буквы. Но человек живет в мире людей и вынужден считаться с его законами. В этих условиях Свобода трансформируется в разумный эгоизм и прагматизм.
Однако все же далеко не всегда хочется обитать в нашем ханжеском, жадном, вороватом, уродливом и невежественном обществе. Мы хотим жить в дружественном и благородном сообществе, и намереваемся отказывать вороватой серости в праве вторгаться в нашу жизнь. Пусть называют это эскапизмом — но это защитная реакция от надменного понукания и попыток ханжей влезать в душу своими немытыми лапами.
Однако мы назвали бы этот путь не эскапизмом, а элитарностью. Элитарные группы, подобные готам, не поддающиеся гипнозу пошлым масскультом, существовали во всех культурах в различных обществах.
--------------------------
*http://kirishi.ru/?homepages_diaries_MTI2NHzN4PHy&2&vXg_2158
95

Мы не хотим иметь в качестве идеала упрощенных и выхолощенных героев в «новорусских» репейках старых сказок. Это наш идеал? Не хотим!!!
Мы неагрессивны, хотя и будем пытаться стоять за себя, за свое достоинство и идеалы. Возможно, эта неагрессивность связана с большим количеством девушек, которые имеются в рядах готов. А может — с нежеланием придерживаться морали кулачного права.
Готика — явление европейской культуры. Высокой культуры. Но в этой фразе главным словом является «культура». Культура — это то, что отличает нас от животных. Культура с большой буквы.
Культура может и имеет право ограничивать Свободу.
«Мы такие, какие мы есть», могут сказать и дети помойки.
Свобода быть свиньей, возможно и имеет право на существование, но готы — не свиньи! Оставим свинство детям помоек и ханжам, которые, прикрываясь разглагольствованиями о христианской культуре, благословляют лысых отморозков разрисовывать могилы фашистскими знаками. Памятники истории, архитектуры и культуры достойны преклонения.Избрать местом своего нахождения старинные места скорби, значит сделать их атмосферу ча-
96

стью своей поэзии... Можем ли мы вести себя как вандалы? Нет, не можем и не должны. Темная эстетика предполагает возвышенную утонченность, печальную созерцательность, викторианскую романтичность, сумеречный аристократизм, а не грязное варварство «детей помойки» и кошкодавов.
А вот бескультурье — понятие интернациональное. И нам одинаково неприятны как скинхеды, грабящие в темных подворотнях тех, кто слабей, прикрываясь «расовой теорией», так и таджикские цыгане, приезжающие в наш город «на заработки » — для обворовывания прохожих. Мы выше национализма. Этические моменты темной эстетики Мы приверженцы темной эстетики. Но «темное» не есть зло.
Если «свет» рассматривать как синоним «порядка » — абсолютной и неизменной регламентации, то «тьма» символизирует хаос, изменчивость. Возможно, найдутся фанатики, которые готовы жить при абсолютном «свете » или при абсолютной «тьме», но это уже из области патологии.
Мы живем в мире, где есть место и тьме, и свету, где они постоянно сталкиваются и, словно обволакивая друг друга, образуют причудливые узоры там, где есть место мерцающей красоте,
тайне.
97

Это особенно важно в тех условиях, когда понятие «свет >> взято на вооружение ханжами, и, благодаря этим хозяевам криводушных истин, символом «света » стало пуританство. В «свете » стало неуютно.
Темная эстетика — это поэзия, литература, арт, музыка. Темная эстетика — это то, что дает смысл жизни людям, уставшим от телевидения, желтой прессы, музыки, рассчитанной на примитивные инстинкты приматов... она дает пищу для интеллекта, для созидания, ее могут понять и принять лишь избранные. Она не ограничивает себя какими-то рамками, кроме тех, которые каждый налагает на себя сам. Темный эстет — истинный ценитель прекрасного. Он чувственен и изыскан, его привлекает все таинственное и необычное. Чувственность и ощущение прекрасного трудно ожидать от людей, не обремененных интеллектом, культурой и аристократичностью.
Для этого плебса важны наращенные на гормонах мышцы, агрессия и выползшая из тюремных бараков мораль.
В противовес этому грубому герою безликой человеческой толпы готы подчеркивают свою утонченную изысканность, интеллект и интеллигентность, которые имеют свои внешние символы: утонченная аристократичность, чувственная нежность, длинные волосы, мягкость
98

поведения, подчеркнуто астеническое телосложение и поэтичность.
Разумеется, у «перекаченных кабанов», имеющих гору мышц и зачатки интеллекта, будут возникать усмешки по поводу утонченно-женственного парня-гота в отношении его некабаньего вида. Он не «дистрофик », не «одевается как баба » — это иная, интеллектуальная культура, ориентированная не на грубую силу, а на отточенность ума. В нынешнем пуританском обществе принято скрывать проявления дружбы. Любой дружеский эмоциональный взгляд тут же будет истолкован как проявление извращения. Но если готу при обращении к другу не хочется делать свой взгляд
искусственно выхолощенным и безжизненным? Это у них — у пуритан — дружба сведена к меркантильным, деловым отношениям. Представьте себе бескорыстного друга — Гобсека или мерзейшего Иудушку Головлева. Ваши ли это идеалы дружбы? И имеют ли моральное право такие нравственные уроды диктовать нам, с кем и как дружить и как внешне проявлять свои чувства к друзьям или знакомым?
При всей меланхоличности в наших отношениях, мы хотели бы открытости в выражении симпатий и антипатий. Поэтому гомоэротика (вспомните «Интервью с вампиром») — это не тема постели — это вопрос эстетики. Хотя для людей с неразвитым интеллектом, вопрос об эстетике
99

слишком сложен. Увидев увлеченную беседу двух парней со светящимися от симпатии глазами, неотягощенный интеллектом пуританин придет к однозначному выводу: беседа закончится кроватью. Это просто другая культура, другая мораль. Во всем видеть только греховное и страшиться всего того, что хотя бы косвенно напоминает это греховное. Мы не пуритане] Пусть ругают за глаза и тайно завидуют] Они этим обделены и знают это. Отсюда и злость. Отсюда агрессия и попытки подачи всего в ущербном и извращенном виде. Считается, что готам свойственно меланхолическое восприятие мира. Это не признак надменности или спеси. Просто понимание того, что в мире помимо красоты есть и уродство, вызывает грусть, а отстраненность — дает способность оценить изящество такой игры. Па становление и самоосознание готов большое значение оказали сатанисты, от коих готы почерпнули некоторые символы: крест, и, в меньшей степени, пентаграмму. Крест, как прямой, так и перевернутый.
Эта атрибутика воспринимается нами как честь темной эстетики, без привкуса идеологии и философии.
Почитание символов смерти — характерная черта этики готов. Она не связана с сатанизмом, где этим символам придается не эстетическое, а оккультное значение.
100

Наша эстетика

Романтизм и чувство прекрасного, печальная созерцательность и меланхолическая утонченность. Мы любим размышлять на фоне древних развалин, в безлюдных местах суровой дикой природы и покрытых пылью веков местах скорби. К сожалению, не повезло нашему региону с древними развалинами. А развалины того, что есть, обычно усыпаны штукатуркой, битым кирпичом и деревянной щепой. Индустриальная романтика — это на любителя.
Однако нам повезло с природой: нордической, сумрачной. Деревья на камнях с лишайником и торчащими корнями. Немногочисленные остатки печально-старых чащоб — древлепущи. Фьорды с ледяной водой. Влажная вата тумана. Хрустальные звуки «В пещере горного короля» Э. Грига. Муаровый закат умирающего солнца тонет в облаках. Пламенеет закатный знак. Томные порывы
холодного ветра. Опавшие листья на свинцовой воде.Готическое уединение. Либо тепло друзей, особенно осязаемое на прохладном фоне тронутой тленом природы. О Верлене. Об Уайльде. О Бодлере. «Вы помните, что видели мы летом? Мой ангел, помните ли вы? ».
Мы растворяемся в мироздании и любви друзей».
101

Имидж гота

Несмотря на то, что эмо и готы возникли примерно в одно время, субкультура готов проработана до мельчайших деталей. Если эмо с трудом разделяются на «тру» и всех остальных, то разновидностей готов гораздо больше. Все зависит от того, какую часть готического культурного пласта использует человек. От принадлежности к той или иной группе внутри течения зависит и то, как эта принадлежность будет проявляться внешне. Не всякий гот носит черное и мажет лицо белым гримом. То есть самый очевидный признак принадлежности к субкультуре, по которому принято «узнавать» гота, может оказаться не столь очевидным.

Готы как особая субкультура в свое время выделились из панков (впрочем, и эмо вышли из того же панк-движения, хотя сегодня упрямо это отрицают и стараются забыть). Первыми готами были так называемые темные панки. Внешне они очень незначительно отличались от обычных панков: то есть ставили на голове шикарные ирокезы оглушительно-синего, зеленого, бордового, красного
цветов, брили виски, ходили в драных джинсах, черных кожаных куртках и жилетах, перчатках без пальцев, тяжелых башмаках на мощной подметке, очень любили носить английские булавки, цепи, тяжелые браслеты, ошейники,
102

делали пирсинг. Девушки надевали утонченно-драные колготки, часто в несколько слоев, как кочан капусты. «Капустный» стиль им нравился не только в колготках, точно так же по принципу кочана они носили майки и футболки, само собой художественно драные. Настоящие панки. Может быть, только одежда у них выглядела изысканнее, а точнее изысканно-испорченной, грязи было поменьше, а в музыке они отдавали предпочтение только-только появившимся в начале восьмидесятых готическим группам. Никакого лица они белым не гримировали. А вот глаза иногда обводили черным карандашом и губы красили, как девушки, так и юноши. Для общего эпатажа. Внешне панки-готы выглядели весьма колоритно.

Более чем за двадцать лет существования, готы полностью отделились от панков, и внутри течения возникли различные направления. Но всех существующих готов принято разделять на «мопи» и «перки».

«Мопи» — это истинные готы (так же, как «тру» эмо), то есть они в полной мере разделяют идеалы готов и имеют мрачный взгляд на мир.

«Перки» — готы только по одежде, а на самом деле это замечательно веселые молодые люди, которые много сил и времени отдают тусовкам. «Перки» считают себя готами, но больше напоминают обычную клубную молодежь, предпочитающую готический стиль в одежде и музыку готических групп.
103

«Костюмированные», или антикварные готы
 

Это романтическая ветка внутри готического течения, которая отличается тем, что тщательно изучает и копирует одежду минувших исторических эпох. Антикварными их называют потому, что сборище этих молодых людей сильно напоминает костюмированный праздник в духе какой-то эпохи. В основном это очень детальная стилизация с преобладанием черного цвета. Часто в качестве эталона выбирается одежда эпохи Ренессанса или Средневековья.

Девушки носят корсеты, платья с кружевами, накидки и плащи, блузы с воланами, длинные юбки с кружевами по низу или несколькими рядами кружева. Обычно для изготовления готического костюма используется шелк, парча, бархат. Юноши носят камзолы с белой рубашкой (жабо на груди, рукава
с кружевами и оборками), разного рода плащи, штаны или панталоны (нередко изготавливаются из современных материалов — винила и искусственной кожи). Из обуви принято носить узконосые сапоги или башмаки.

Волосы девушки собирают в старинную прическу (согласно эпохе) или просто стягивают их в хвост. Юноши носят тот же хвост, распускают длинные волосы, иногда — выбривают виски и зачесывают приподнятые волосы на одну сторону.
104

Эти готы отличаются обилием украшений под старину, чаще всего — серебряных, с черными камнями или жемчугом. Под костюм они подбирают также «антикварные» аксессуары — сумочки, веера, муфты и т. п. Обязательный элемент костюма — черные перчатки, чаще всего со шнуровкой и уходящие за локоть.

Лица себе антикварные готы не выбеляют, глаза не очерчивают, губы не красят. А волосы у них естественного цвета.

Викторианские готы

Викторианские готы очень похожи на антикварных. По сути, они из того же направления, но за образец взяли викторианскую Англию. От антикварных готов они отличаются безразличием к любимому готическому цвету. Они носят одежды самых разных цветов, стремясь только, чтобы кроем они идеально соответствовали тому времени. Девушки могут носить кружевные юбки и платья, шляпки. За образец взяты модели одежды высшего общества.

Андрогинные готы

Андрогинные готы — это готический унисекс. По внешнему виду андрогинного гота трудно понять,
105

кто он — юноша или девушка. Чаще всего именно андрогинные юноши-готы щеголяют в юбках. Юбки могут быть короткими или длинными, к ним надевают сетчатые кофты, топы, узкие штаны, бандажи, корсеты. Основной материал, который выбирается для костюма — винил и латекс. Из обуви они предпочитают военные башмаки, ботинки на высоком каблуке с металлической пряжкой, туфли на высоком каблуке.

Дополняют одежду многочисленные серебряные украшения — браслеты, кулоны, ожерелья, цепочки, серьги, обязательный элемент — анкх (египетский крест). Из несеребряных украшений андрогинными готами используется ошейник с шипами.

Волосы эти готы носят распущенными, они, как правило, длинные и либо прямые, либо, как у эмо, беспорядочно причесанные, торчащие в разные стороны, спутанные.

Лица они не выбеляют, но отчетливо обводят глаза и губы.

Глиттерготы (сказочные готы)

В основном в это готическое течение входят девушки, и этому есть своя причина: в момент возникновения стиля так идентифицировали себя те, кто стремился выглядеть как сказочные феи (отсюда
106

и название). Течение балансирует на грани между готами и гламуром. В одежде глиттерготы предпочитают кич, смешивая самые разные стили.

Глиттерготы не отказываются от черного цвета, но обильно мешают его с другими. Они носят юбки разной длины и покроя, обычно пастельных цветов (розового, салатного, желтого), цветные колготки, армейские ботинки неестественной окраски (пестрые, с разводами, красные, с рисунком в виде паутины), ботинки с меховой отделкой, ботинки с металлическими украшениями и на очень высоком каблуке.

Украшения они носят из серебра (цепочки и браслеты) или из бисера (фенечки). Особое отличие глиттерготов — крылышки фей на плечах.Волосы окрашивают в неестественные цвета (синий, салатный, розовый). Носят синтетические парики неестественных цветов.

Обязательно подводят брови в виде высоких дуг и обводят глаза, губы делают вызывающе яркими (красными, синими, зелеными и т. п.), ногти красят в разные нетелесные цвета, иногда каждый ноготь в свой цвет.

Цыганские йоты (Хиппи-готы)

Хиппи-готы, согласно своему названию, романтизируют образ своих предшественников хиппи.
107

Отсюда и выбранный ими стиль в одежде. Черного цвета они в целом избегают, не уклоняются от него, но используют только в сочетании с другими цветами. Для них характерна «лоскутная» одежда, то есть сочетание разных материалов в одной вещи или же одного материала, но разных цветов. Все это дополняется огромным количеством украшений и амулетов.

И мужская, и женская одежда отличается особой мешковатостью и нередко сложной сборкой. Девушки носят свободные широкие юбки, мешковатые блузы, предпочитая сочетание темных оттенков (но не черного цвета). Юноши надевают свободного покроя рубашки и широкие штаны. И те, и другие любят носить остроносые ботинки.

В качестве украшений используются браслеты и бусы из камней или дерева, разные предметы, сплетенные из бисера и кожи, на украшения наносятся изображения магических символов, руны и
т. п.

Волосы они носят либо свободно спадающими, либо вплетают в них ленты (и девушки, и юноши).

Лица не выбеляют, гримом пользуются, исходя из собственного вкуса, но чаще не пользуются вообще.
108

Готы-фетишисты

Другое название этого течения — готы-садомазохисты. Но точнее их называть фетишистами. Они предпочитают использовать в одежде синтетические материалы (латекс, винил, искусственная кожа). Покрой одежды — возможно более обтягивающий. Очень любят черные сетчатые блузы.

Мужская и женская одежда не различается между собой. И те, и другие носят очень короткие юбки из винила, или очень длинные и очень узкие виниловые юбки, синтетические лосины, плотно облегающие виниловые брюки, латексные комбинезоны, обтягивающие синтетические топы. При этом обувь выбирается военного образца.

Обычные серебряные или металлические украшения используются в очень ограниченном количестве, зато специфических аксессуаров очень много — это всевозможные бандажи, ошейники, цепи (те, что носят фетишисты, не относящие себя к готам).

Девушки стягивают волосы в хвост, часто поднимают хвост из волос на макушку, кто-то предпочитает в дополнение выбривать виски. Юноши чаще всего сочетают чисто выбритые виски с очень короткой стрижкой. Ногти и те, и другие красят в черный цвет.

Глаза щедро обводят, губы обводят и красят черной помадой.
109

Западные готы

Западные готы — это особое течение в готической среде, явление в чем-то удивительное. Причиной их появления стало пристрастие к творчеству музыкальной группы Fields of the Nephilim. Музыканты выступали в ковбойской одежде, такими они и попали на обложку своего альбома. Фаны Fields of the Nephilim мгновенно переняли имидж любимых музыкантов.

Эти готы носят кожаные ковбойские штаны с бахромой по бокам, кожаные жилеты и кожаные куртки, на их головах непременный атрибут — широкая ковбойская шляпа. Чаще всего они выбирают футболки с названием любимой группы. Обуты они в ковбойскую обувь — низкие или высокие чопперы.

В качестве украшений используют бисерные фенечки, серебряные цепочки, браслеты, но очень любят кожаные изделия. Наиболее последовательные дополняют костюм хлыстом и пистолетом. Лицо они не гримируют, волосы не укладывают в прически и не красят, единственное, что себе позволяют — собрать длинные волосы в хвост.

110

Корпоративные готы

Это особая разновидность готов, которые не могут позволить себе одеваться так, как пожелают. Все они работают в крупных компаниях и корпорациях, поэтому вынуждены ходить на работу, придерживаясь общего стиля своей компании. Это своего рода инфернальные клерки. Они максимально используют традиционный покрой офисной одежды и традиционную расцветку — сочетают
белое и черное, причем белого по возможности минимальное количество. Никаких изысков, никакого грима (только у девушек — в меру необходимости), никаких украшений (или минимальное количество украшений). Обувь стандартная, которую принято носить в офисе.

Трайбл-готы

Название «трайбл» (от англ. tribe — племя, клан) эти готы получили благодаря пристрастию к пирсингу (так называется стиль в пирсинге, когда носят украшения в носу и губе). Это самые проколотые готы. Ничем остальным они не выделяются. Одежду носят примерно того же образца, что в мейнстриме, отдавая предпочтение обтягивающей, как у фетишистов, любят носить сетчатые блузы. Из обуви предпочитают военные ботинки.
111

Выбривают волосы на висках, обычно коротко стригутся и красятся в самые неестественные цвета — зеленый, красный, синий.

Трайбл-готы выделяются обилием тяжелых грубых украшений (всевозможные цепи, браслеты) как на шее, так и на руках. Но особенным образом — пирсингом, настоящим культом шрамов, многочисленными татуировками и клеймами на самых видных местах, нередко — на лице.
К гриму относятся равнодушно, если гримируются, то очень грубо.

Готы-вампиры

Готы-вампиры к внешности относятся с огромным вниманием. Поскольку эстетика вампиризма замечательно разработана в кино и литературе, готы стараются соответствовать прославленным образцам. Дабы совершенно соответствовать этой эстетике, некоторые готы-вампиры даже протезируют себе настоящие вампирские клыки, более рациональные просто используют вставные накладки. Вампиризм окрашен таким флером романтизма, что одеяние гота-вампира точно соответствует атмосфере старинного замка. Девушки затягиваются в корсеты, носят платья с кружевами, блузы с многочисленными воланами, фижмами, оборками, развевающиеся плащи и короткие
112

накидки без рукавов, длинные юбки. В основном гардероб девушки-вампира шьется из бархата или панбархата черного и ярко-алого цветов. Юноши носят камзолы, белые рубашки с широким рукавом, оборками и жабо, широкие плащи, панталоны или штаны из кожи и винила, предпочтительнее всего — черный бархат. Из обуви выбирают сапоги и ботинки с острыми носами.

Как украшение чаще всего используются ошейники из кожи и металла. Нередко готы-вампиры носят серебро (хотя по традиции для вампира это металл смерти). Обязательный атрибут костюма — анкх (египетский крест).

Девушки распускают волосы или собирают их в прическу. Волосы должны быть длинными, а цвет — естественным. Юноши отращивают максимально длинные волосы и носят распущенными, нередко они бреют виски и зачесывают шевелюру на одну сторону. Кроме накладных клыков готы-вампиры носят очень длинные накладные ногти (часто красят в черный цвет), которые символизируют жизнь вне смерти.

Также они изменяют глаза контактными линзами, выбирая желтые, красные, зеленые или белые линзы. Желтые линзы" — цвет глаз Сатаны, красные — цвет крови и силы вампира, зеленые — цвет магического взгляда колдуньи, белые — цвет смерти. Особенный шик — линзы в форме кошачьего глаза, с вертикальным зрачком.
113

Готы-вампиры особо не гримируются, лишь несколькими штрихами придают своему лицу наиболее выразительный образ.

Классические готы

Классические готы, в основном, являются людьми творческих профессий (музыканты, художники, писатели, поэты). Каждый из них создает образ, который наилучшим образом отражает его мировоззрение и творческие поиски. Поэтому сложно говорить о стандарте их имиджа — выбирается тот, который отвечает замыслу. Они часто меняют имидж либо находят новые штрихи для старого. Некоторые классические готы только намеком показывают свою принадлежность к течению.

Работая на публику, они чаще других используют «сильные средства» — носят экстравагантную одежду, пользуются изощренным гримом (в том числе и с выбелением лица).

Главное для классического гота — оптимальное выделение из среды себе подобных. Если классический гот «правильный», он не может позволить себе быть похожим на своих собратьев.
114

Кибер-готы

Очень большое влияние на часть готов оказали книги писателя Уильяма Гиббсона (начиная с «Нейроманта»), замечательно описавшего постиндустриальное общество. Литературное направление получило название кибер-панк, а готы, использующие имидж в духе кибер-панка — кибер-готов. Мир Гиббсона страшный, человечество в нем достигло края пропасти, люди все больше сливаются с андроидами, они поставлены на грань выживания — их контролируют государственные и финансовые структуры, преследует элементарный голод и нищета. Но герои Гиббсона вступают в битву с этим отвратительным будущим и выживают, разрушая бесчеловечное общество. Самая главная мысль Гиббсона — как в мире машин и тотального контроля человеку остаться человеком.

На «Нейроманта», на идеи, заложенные в произведении, сразу отреагировала музыка — появился psychedelic thrash metal (группа VOIVOD со своим альбомом NOTHINGFACE). Музыкой кибер-панка считается, например, саундтрек к фильмам «Бегущий по лезвию бритвы» и «Нирвана», песни из «Матрицы» и «Королевы проклятых».

Другой источник нового направления — компьютерные игры, особенно серия «Dark Future
115

компании «Games Workshop», в которых впервые прозвучало словечко «кибер-гот». Кибер-готами стали называть себя поклонники музыкальных групп Goteki, Nekromantik, Narcissus Pool, Katscan, Mechanical Cabaret. Направление в музыке имеет устоявшееся название Noise. Это электронная музыка, включающая в себя кроме живого звука также обработанные сэмплы, технические звуки, например, бензопила, компрессор, звук взлетающего самолета и т. п., нередко совершенно дисгармоничная (отсюда и noise, что с английского переводится как шум). В Powernoise используются оглушительно резкие звуки, техно-ударные, как в стиле Harsh ЕВМ (наиболее режущая слух форма обычного industrial). Музыкальные предпочтения кибер-готов — электронная тяжелая музыка, техно, даркдрэйв, индастриал (ЕВМ, Dark Electro, Aggrotech, Power Noise). Им нравится также более легкая ЕВМ, известная как Futurepop.

От риветхедов (последователей индастриал) они переняли ношение респираторов, нашивок и табличек радиационной или биологической защиты, сварочных очков, плащей. Предпочитают помещения, обставленные в стиле хай-тек.
Любят пользоваться сайферингом (заменой букв в словах цифрами и знаками — например, электри4к@ = электричка, Симферополь= s1mf3r0p07). Занимаются граффити. В речи используют компьютерный сленг. В западных странах появились в середине девяностых, у нас — с большим опозданием, в 2000-х.
116

Эстетику в одежде кибер-готы переняли у субкультуры рейверов (облегающий латекс, сапоги на высокой платформе, кислотные цвета волос, одежды и т. п.). Они предпочитают одежду с отделкой из проводов, шестеренок и прочих технических деталей, что должно свидетельствовать о наступлении постиндустриальной эпохи. Одежда кибер-готов ультрасовременная и по покрою, и по материалу, из которого она изготовлена. В основном это винил, неопрен и латекс, из которых шьют плащи, куртки, штаны, топы. Гардероб напоминает аналогичный из фильма «Матрица» — длинные блестящие черные плащи, виниловые штаны со светоотражающей поверхностью, такие же жилетки на молниях, футболки с прикольными надписями. Они любят носить сетчатые кофты, а бандажи и корсеты — из винила и флюоресцентного пластика. Девушки предпочитают сочетание коротких виниловых юбок с поперечно-полосатыми (черно-белыми) нарукавниками и колготками или высокими гольфами. Обувь носят того же плана, что андрогинные готы — высокие армейские сапоги или сапоги на платформе с множеством ремешков и пряжек.

Волосы кибер-готы предпочитают окрашивать в разные неестественные цвета, часто анилиново- яркие — синий, фиолетовый, красный, зеленый.
117

Используется и глубоко черный цвет. Длина волос у кибер-готов чаще всего короткая, либо очень короткая, почти ежик. Нередко они сбривают волосы на висках, делают пряди разной длины (от ежа до «перьев»), выбривают узоры на голове — рисунки, символы, слова. Относительно длинные волосы носят торчащими в разные стороны. Особо нравится им вплетать в волосы провода, так образуются косички и дреды из проводов, обычно кислотного цвета, ирокезы и двойные ирокезы, некоторые носят прически в стиле Velvet Acid Christ . Популярно также сбривать почти все волосы, оставляя пучок на макушке, куда вплетаются провода и прочие свидетельства технического прогресса.

Из украшений кибер-готы могут носить стандартные серебряные, но чаще металлические или пластиковые, очень любят плести браслеты из проводов, вплетать в украшения компьютерные платы, транзисторы и т. п. Носят ошейники с шипами или деталями технического дизайна. Надевают щитки на колени и локти (как у роботов из фильмов). Одежду украшают разными датчиками, розетками, разъемами, используют чипы и штрих-коды.

Лица не выбеляют, грим почти не используют, иногда обводят глаза. Зато сами глаза видоизменяют контактными линзами самых невероятных цветов, иногда с традиционным кошачьим зрачком, иногда — в форме прицела.
118

Сегодня наибольшее число готов составляют готы-вампиры, и ясно, какова причина явления — целый поток фильмов и книг на вампирскую тематику. На втором месте находятся готы-фетишисты, к которым примыкают готы-геи (у этих образовалась уже настоящая готическая секс-империя, Интернет кипит от предложений подобных услуг в извращенной и особо извращенной форме). Третье место делят между собой пережившие все новые веяния готы-панки (темные панки) и «костюмированные» готы. Последние иногда тесно смыкаются с ролевиками.

Готы-сталкеры

Совершенно новое явление в готической среде РФ — готы-сталкеры. Существуют они с 2003-весны 2005 года. Их ближайшая родня, о которой они имеют слабое представление, риветхеды, что переводится как заклепанные головы.

Течение риветхедов достаточно близко к киберготам, хотя готами на своей родине (США) не является. Там они появились в конце 80-х-начале 90-х как сообщество любителей индустриальной музыки (ЕВМ, Elektro (Electro-industrial), Power Noise, Aggro-industrial, Martial Industrial, Dark Ambient, Power-Electronics, Death Industrial, Synthpop, Futurepop).
119

Именно они занялись индустриальным диггер-ством, то есть посещением заброшенных фабрик, промзон, разрушенных зданий. Как сами говорят, очень близки по мироощущению к кибер-готам, но предпочитают одеваться в стиле милитари, дополняя одежду военными и техническими аксессуарами, а имидж — татуировками и пирсингом. Наши готы-сталкеры пирсингом и татуировками не увлекаются, но удивительно риветхедов напоминают.

Внешне готы-сталкеры выглядят попроще, чем другие сообщества готов — черные джинсы (или черные длинные юбки у девушек), черные рубашки, черные кожаные плащи, высокие черные ботинки армейского образца, дымчатые или черные очки, серебряные или начищенные до блеска символы —
армейские бирки, знаки ядреной защиты, патроны, готические символы, анкхи, нередко — противогазы. У них бледные лица, длинные черные волосы. Девушки используют черную обводку глаз и темно-красную помаду, юноши гримом не пользуются. Основное занятие — посещение заброшенных человеком городков и зданий, разрушающихся памятников архитектуры, выморочных населенных пунктов, аварийных зон, мест техногенных катастроф. Эти готы занимаются фотографией подобных объектов. Это своего рода готы постуиндустриального общества, но в отличие от кибер-готов не придают большого внимания изощренному внешнему образу.
120

«На формирование данного течения, — пишут на сайте http://stalker-goth.narod.ru/, — повлияли и русская фантастическая литература 90-х годов, в частности, Стругацкие, Лукьяненко, и его „дозорная" серия, где самая невероятная магия прекрасно уживается с современной московской действительностью, книги Глуховского, западные готическая и индустриальная культуры, и обстановка в России с ее огромным количеством заброшенных сооружений».

Сталкеры — это, конечно, от Стругацких. Охотников пробираться в зоны всегда было предостаточно — можно вспомнить хотя бы диггеров, которые освоили подземные коммуникации практически всех российских городов и городков. В то же время готы-сталкеры отличаются от любителей игровых тусовок на заброшенных объектах пром-зоны, они просто ставят иные цели — им нужны не поиски кладов и тайников по «ключам», а само пребывание в такой зоне, получение ощущений от тамошней атмосферы, превращение этого места в факт своей личной истории (для этой цели они много и успешно фотографируют). В мире, где все давно открыто и везде можно купить билет и совершить вояж, такие зоны остаются «неоткрытыми», исключенными из жилого пространства, своего рода постиндустриальной действительностью — таков будет мир без единого человека в нем.
121

Чушь, конечно, что готы-сталкеры «замкнутые и необщительные люди», но воспоминание о заброшенных постройках, которые начали разрушаться, вряд ли может вызвать оптимизм на физиономии. Готы-сталкеры объединены своей любовью к фотографии, объекты они предпочитают запечатлевать в черно-белом виде, наиболее соответствующим общей эстетике образов. Иногда снимают и самих себя на этом умирающем фоне — в спецкостюмах или хотя бы в противогазах. Наиболее близким к черно-белой фотографии изобразительным средством, передающим атмосферу мира после человека, служит гравюра, карандашный или перьевой рисунок, то есть опять же черно-белая графика. Именно по этой причине готы-сталкеры высоко ценят старую фототехнику, использующую черно-белую пленку, а не навороченные цифровые мыльницы.

Готы-сталкеры вынуждены соблюдать некоторые правила безопасности (для самих объектов) — скрывать местонахождение объекта, соблюдать осторожность при посещении (простая техника безопасности), не обворовывать зону (иногда берут какой-то предмет, но не делают этого в качестве наживы или хищнически), не портить зону (то есть ничего не ломать, не разрисовывать стен и т. п.).

Кроме промзон и заброшенных поселков и городков, некоторые готы-сталкеры, настроенные
122
более мистически и ориентированные на изучение аномальных явлений, посещают так называемые аномальные (гео- или биопатогенные) зоны. Они интересуются не столько постиндустриальным пейзажем, сколько контактом с параллельными вселенными или инопланетными формами жизни. Интересующиеся языческим прошлым Древней Руси посещают древние городища, капища, курганы и прочие археологические объекты.

Для постоянных перемещений готам-сталкерам требуется транспортное средство. Это может быть как машина, так и мотоцикл (определенных требований к средству передвижения нет, это не субкультура байкеров, где обсуждаема марка мотоцикла). Готы-сталкеры выбирают достаточно неброские модели, снабженные светомаскировкой фар, иногда довольно старого образца, внимание обращается на преобладание черного цвета и повышенную проходимость. Лексикон очень близок к дилерскому (это понятно — области интересов весьма близки).

По возрасту готы-сталкеры старше готов других течений, в их среде нет практически никого младше 20 лет. Течение, как губка, собрало в себе не только выходцев из готов, но и ребят из неготических сталкеров, диггеров, байкеров, черных археологов, уфологов, даже простых туристов, но окрашено в готические тона.
123

К «упертым» готам сталкеры относятся снисходительно, хотя бы потому, что старше по возрасту и имеют гораздо больший жизненный опыт. Многое в имидже других готов их смешит, начиная от культа одежды и кончая выбором личного имени. Сами они не имеют особых пристрастий в музыке, не рассматривают литературу или кинематограф как «готический» или «неготический», не имеют каких-то особых жизненных принципов. Но тем не менее они идентифицируют себя именно как готов. Это понятно: как готы они все люди творческие, имеют очень широкий кругозор, смотрят на жизнь достаточно мрачно, не верят в возможность прогресса. Другого течения, которое бы сочетало творчество, пессимизм, высокую культуру и потребность в получении нового знания, кроме готов в нашей стране нет.

Вот такие разные эти готы. А как же быть со стремлением к смерти, кровавыми
жертвоприношениями, магическими заклинаниями? Как видите, подобные излишества либо существуют в очень ограниченном масштабе, либо относятся к мифам о готах. Поскребите гота и получите нормального панка, который знает, что мир у нас дерьмовый, и потому создает для себя иной мир по своим законам.
124

Готы и готическая литература

Готичность — это не только особенность мышления, на которой возникло течение субкультуры готов, это вообще-то общее направление человеческой мысли. Молодые люди, которым сильно не нравится современный мир, просто взяли его за базу, на которой построили самих себя.
В отличие от эмо, которым читать было попросту нечего (разве что агитки и журналы эмо «тру»), у готов был настоящий багаж хорошей литературы многовековой выдержки. Первый готический роман появился в 18 веке в Англии. Это был рыцарский роман с элементами ужаса, повествующий о временах крестовых походов — «Замок Отранто» сэра Горация Уолпола. Но настоящее рождение готического романа произошло благодаря творчеству Анны Рэдклифф, тоже английской писательницы, современницы Уолпола. Приемы Анны Рэдклифф и сюжетные ходы до сих пор используются в литературе, претендующей на готичность.

Действие обычно помещено в мрачные или вызывающие страх места (разваливающиеся замки с привидениями, кладбища, запустелые церкви и т. п.), нередко происходит ночью, в кошмарную погоду, сопровождается мистическими происшествиями, угрозами, неожиданно вскрывающимися тайнами, то есть роман постоянно держит
125

читателя в напряжении, вызывая страх. Герои романа обладают особенными качествами, которые выделяют их среди окружающих, а если точнее, то отделяют от всех живущих. Девушка должна быть молода, хороша собой, чувствительна, иметь мечтательный характер, любить одинокие прогулки, часто забредать на кладбища, страдать от неразделенной или невозможной в силу условностей любви, иметь какую-то тайну. Но без хорошего злодея, совершающего злодеяния, сюжет далеко уйти не может. Поэтому злодей направляет свои силы на преследование несчастной барышни, сюжет закручивается, обстановка нагнетается, и до самого конца читатель не знает, что же произойдет в конце. Мастерски написанный готический роман заставляет перелистывать страницы с трепетом. Если готическая окраска вдруг разрушается, вся прекрасная готика в один момент становится убогой и смешной. В этом особенность литературной готики.

Готика как литературный прием дала начало течению в литературе, известному как романтизм. Романтизм по сути готичен, то есть он использует язык противопоставлений (тьма — свет, злодей — жертва, любовь — смерть и т. п.) В этом плане совершенно готичны многие романы Вальтера Скотта. Готичны и романтические поэмы лорда Байрона. Его герой, как правило, изгнанник, он никем не понят, несчастен, разочарован в возможности
126

любви, но дьявольски красив и достоин лучшего жребия. Он ожесточился от страданий, стал циничен, безжалостен, испытывает желание мучить других, и в то же время он корит себя за деяния, ненавидит, ведет спор с высшими силами, то есть в нем постоянно борется добро и зло, и зло чаще одерживает победы. Герой был так привлекателен, что молодежь того времени «косила» под Чайльд-Гарольда (героя одноименного романа в стихах). В Чайльд-Гарольда играл и пушкинский Онегин. О Байроне Пушкин заметил, что тому удалось почти невозможное: «он безнадежный эгоизм облек в унылый романтизм».

Настоящий всплеск готики после длительного обращения к реализму пришелся на творчество американского писателя Эдгара Аллана По. Его рассказы и стихотворения насквозь пропитаны романтикой готики. Достаточно перечитать его «программное» стихотворение «Ворон», чтобы понять особую готическую атмосферу, ощутить ее всей кожей.

Замечательно о творчестве По сказал переводчик и поэт Константин Бальмонт: «Язык, замыслы, художественная манера — все отмечено в Эдгаре По яркою печатью новизны... Метко определив, что происхождение поэзии кроется в жажде более безумной красоты, чем та, которую нам может дать земля, Эдгар По стремился утолить эту жажду созданием неземных образов».
127

Готическими фигурами были также Лотреа-мон и Шарль Бодлер (Франция). Его «Песни Мальдорора» произвели на современную публику огромное впечатление как «черная литература», поскольку они наполнены насилием, ужасом, фантастичными сценами, некрофильско-кладбищенской романтикой. Шарль Бодлер в знаменитых «Цветах зла» показал удивительное сочетание эстетики прекрасного и безобразного, показывая картины физического или духовного разложения.

В 1897 году увидел свет роман Брэма Стокера «Дракула», где на готическую сцену вышел герой- вампир. В США появились первые творения Говарда Лавкрафта. Сам автор считал себя продолжателем традиций Эдгара По (за что современные критики обвиняли его в подражательстве). Его произведения наполнены атмосферой ужаса, нависшего над отдельными героями и всем родом человеческим. Мрачные и непонятные события понемногу открывают тайну, что за видимой стабильностью привычной жизни лежит непознанный, жуткий и очень древний мир, где правят существа, совершенно отличные от человека. Этих правителей Тьмы Лавкрафт назвал Великими Древними. По замыслу писателя бог Тьмы Ктулху спит в подводном мире, но случайно его можно разбудить. Тогда и начинается повальный кошмар для человечества.
128

Готичен и автор «Ангела Западного окна» Густав Майринк, обращавшийся к оккультно-мистической тематике. Магия, колдовство, непонятные и пугающие события, превращения — тема его произведений.

Литература во втором десятилетии 20 века тесно переплеталась с кинематографом, вдруг открывшим для себя готические произведения. Именно кино «вытащило» готику на широкую публику.

Замечательные актеры создали образы, которые доставляют удовольствие и сегодня.Наиболее талантливыми среди них были Бела Лугоши и Борис Карлофф. Им отлично удавалось изображать вампиров и выходцев из Тьмы.Самые знаменитые фильмы в готическом колорите — «Кабинет доктора Калигари» (1919), «Носферату: Симфония ужаса» (1922), «Дракула» (1931), «Франкенштейн» (1931), «Мумия» (1932), «Кинг Конг» (1933), «Лондонский оборотень» (1935).

Начиная с шестидесятых годов, готическая эстетика стала возвращаться после некоторого перерыва (военное и послевоенное время имело свою окраску, тогда было не до готичности). И хлынул целый поток современных готических произведений.
129

Музыка готов: от анархии к инфернальности

Первыми готами стали темные панки, то есть та часть сообщества панков, которые предпочитали одеваться во все черное и даже носили черные ирокезы, более широкие, чем у остальных панков, а проще говоря — темные готы снимали весь волосяной покров на висках, а оставшуюся часть волос «ставили» в мощный высокий гребень. Для того чтобы эта штуковина стояла на голове, ее обильно начесывали и щедро сдабривали специальным средством — редко лаком для волос, гораздо чаще — густым раствором мыла, иногда с сахарным сиропом. Ирокез по мере высыхания застывал намертво. Состав был надежнее, чем цемент. Так что черные гребни «стирали» редко и неохотно.

По образу мыслей темные панки мало отличались от других. Постулат, что мир — дерьмо, был ведущим, человека с позитивной стороны панки тоже никогда не рассматривали, у них не было уважения ни к личности обывателя, ни к его собственности. Все, кто не принадлежал к панкам, считались никем. Так что панки вели себя, как им вздумается, нарушали все моральные запреты и ничего дурного в этом не видели. Грехом не считалось ни воровство, ни агрессивность, ни оскорбление чужих чувств. Панкам не нравилось общество потреби-
130

телей, их от этого тошнило. Наиболее интеллектуальная часть панков обосновывала свое отрицание реального мира ссылками на труды современных философов. Для панков была очень привлекательна идея хорошей провокации окружающих обывателей и ломки стереотипов их сознания. На это было направлено и их творчество — яростная музыка и предельно злые тексты. Ничего позитивного создавать они не желали. Самое позитивное, что они могли создать — само их сообщество, в котором каждый панк ощущал себя частью единой неистребимой силы.

Музыка становилась все мрачнее, тексты все злее, но прелесть новизны была исчерпана. Тем более, что панки сильно расслоились. Олдовые (старые) продолжали жить под прежним знаменем свободы воли и полной анархии, часть более молодых сил образовала агрессивное крыло скинхедов, а часть наиболее интеллектуальных панков обратилась к эстетике инфернального. Это
и были темные панки, которые положили начало сообществу готов.

Как все молодежные течения, готы тоже тесно связаны с музыкой. Упоминание о готической музыке, которая готической в полном смысле слова не была, впервые мелькнуло в названии одной статейки еще до появления не только готов, но и породившего их течения панков. Статья была посвящена Джиму Моррисону и группе The Doors.
131

Название выглядело так: «Четверо музыкантов из «Дорз» по дороге к будущему: Мы играем готический рок». Конечно, Моррисон не играл готический рок, но он играл нечто, что попытался определить такими словами: «Мы ориентируемся на те же человеческие потребности, что и классическая трагедия и ранний блюз южных штатов. Считайте, что это спиритический сеанс в среде, которая стала враждебной жизни: холодной, сковывающей. Люди чувствуют, что умирают на фоне губительного ландшафта. И вот они собираются и устраивают спиритический сеанс, чтобы призвать мертвых, умилостивить их и увести прочь посредством декламации, пения, танцев и музыки. Они пытаются излечиться и вернуть в свой мир гармонию». Джим Моррисон был, конечно, великим музыкантом, но он никогда не был готом. Джим пел: «Нам нужен мир и нужен прямо сейчас» (песня «Когда музыка кончится»). Эти слова стали лозунгом всей тогдашней молодежи. С залом Моррисон делал что-то невообразимое: он совершенно не боялся зала, не соблюдал никакой дистанции, выкладывался на сцене, то совершая акробатические трюки, то заставляя людей слушать не музыку, а молчание со сцены, он бросался со сцены в этот зал, как пловец на волю волн. И это была фантастика —- он стирал границы между собой и залом, все присутствующие становились творцами музыки. Немудрено, что имидж Моррисона вдохновил и других. Появи-
132

лась мрачная психоделическая группа The Velvet Underground, полные нигилизма The Stooges и Alice Cooper Group.

Современная готическая музыка возникла, конечно, не на пустом месте. Первым вестником изменений стало появление в Англии в семидесятые годы глэм-рока и наиболее знаменитого его представителя Дэвида Боуи. Это было сочетание музыки, артистизма и имиджа. Именно с Боуи брали пример родившиеся позже готические группы, создавая сценические образы андрогинных существ с одинаковым гримом — мрачным, стирающим половое различие. Боуи представлял на сцене не себя, а своего героя-андрогина Зигги Стардаста, мрачного пришельца, глядящего на человеческий мир глазами пришельца (по задумке Боуи — из Атлантиды). Свой альбом 1974 года Боуи назвал готическим. Во время гастролей Боуи, изображая Зигги, ходил в нестерпимо яркой и странной одежде, с огненного цвета волосами. На сцене он вытворял самые дикие вещи — выходил в набедренной повязке, имитировал половой акт с гитарой. Публика неистовствовала. Как и Моррисон, он разрушал все границы между артистом и залом.

В середине семидесятых появились панки и музыка панков — Sex Pistols, The Clash, The Ramones и The Damned, агрессивная жесткая музыка вкупе с агрессивным сценическим имиджем. На голове красные и зеленые ирокезы, уши проколоты, одеж-
133

да в заклепках и цепях, губы покрыты неестественных цветов помадой. Появилась мода, скрывающая различия полов, — унисекс. Группа Adam and the Ants использовала тоже андрогинный имидж — обтягивающая одежда, очень яркий макияж. В музыкальной среде позднего панка особенно выделялись две группы — Joy Division и Sham 69. Они еще не играли настоящей готики, но таким
названием обозначили то, что играют. Журналисты название с легкостью подхватили, правда, называя готикой вообще весь пост-панк. Мартин Хэннет, продюсер Joy Division, был несколько сдержаннее, он выразился о музыке группы более нейтрально — «танцевальная музыка с готическими нотками». На самом деле, это было то, что позже именовалось как «darkwave». Классическими пост-панк группами были The Psychedelic Furs, Nick Cave and the Bad Seeds, The Fall, Gang of Four, Siouxsie and the Banshees, Orange Juice, Joy Division, Wire, Killing Joke, Echo&the Bunnymen, The Cure, Depeche Mode. От «darkwave» до «полной» готики нужно было сделать небольшой шаг, точнее — разделить волну на готику и индустриальный рок. Группы «darkwave» были все более или менее готичны, менее или более индустриальны.

Наибольший уклон в готичность заметнее в творчестве Joy Division, Virgin Prunes и особенно The Cure, которые играли мощный и мрачный пост-панк. В начале восьмидесятых годов группа
134

The Cure создала несколько композиций, которые можно смело назвать совершенно новой для того времени музыкой, с новым звучанием. Тягучие, мрачные ритмы в сочетании с экзистенциальным содержанием песен дали новое направление в пост-панке — готический рок. Певица группы Siouxsie And The Banshees благодаря своему пристрастию к готическому образу запустила этот имидж в массы — скоро фанаты группы стали выглядеть по образу и подобию Сью.

Но, конечно, первой настоящей готической музыкальной группой стали Bauhaus. Они освоили благодатную ниву вампиризма: и музыку сочиняли замечательно мрачную, печальную, монотонную и психоделическую, и тексты были таковы же — о смерти, о вампирах, о кладбищах, мрачные до жути, и выходили на публику они в таких «вампирских» нарядах, что сообщество готов стало расти день ото дня. В 1979 году группа приобрела всемирную известность и любовь. Она была приглашена написать саундтреки к фильму про вампиров «The Нипдег» (то есть Голод). Между прочим, пригласил работать над фильмом их сам Боуи. Песня Bauhaus «Bela Lugosi's Dead», прозвучавшая в фильме и посвященная первому исполнителю роли Дракулы венгерскому артисту Беле Лугоши, сразу завоевала сердца миллионов. Фильм рассказывал печальную сказку о жизни двух современных вампиров. И одежда героев фильма, и особенности грима,
135

и атрибутика кинематографических вампиров тут же были использованы среди посмотревших это кино готов. Они переняли в первую очередь макияж (белое лицо, черная обводка глаз и губ, кроваво-красная или черная помада) и такую прекрасную деталь, как египетский крест, или анкх, который был так красиво подан в фильме. После «Тпе Нипдег» число готов стало быстро расти.

Вмиг были подняты из относительного забвения книжные герои-вампиры — тут лидировал с огромным отрывом Дракула, а каждая девушка-гот мечтала стать возлюбленной Дракулы. Так что больше всего среди готов было как раз вампиров и вампирш. Они носили бритые виски с высоко стоящими черными волосами, белили лица, обводили глаза, красили губы, облачались во все черное, вешали на грудь огромный металлический анкх и выходили тусоваться с закатом дня. Днем готы-вампиры отсыпались от ночных прогулок. Любимым местом прогулок стали заброшенные строения, старинные замки, кладбища и склепы. В этих местах вампиры, конечно, не пили кровь, но предавались пьянству и сексу. Последнее стало едва ли не обязательным готическим занятием: любить по- настоящему они предпочитали в крайне неудобных местах, например на могильной плите. Хорошим местом для секса оказались также склепы, и сколько сторожа не гоняли готов с кладбищ, те умудрялись проникнуть в жилища
136

мертвых, и по ночам оттуда доносились весьма сладострастные стоны.

В кинематографе же после необычайного успеха «Тпе Нипдег» прочно утвердился образ вампира, подпитывая среду для появления новых и новых готов-вампиров. Особый успех выпал на долю «lnterview with a Vampire» (Интервью с вампиром). Это был уже второй за двадцатое столетие виток вампирского кинематографа. Первые герои-вампиры радовали публику еще во время черно- белого кинематографа. Тогда было снято немало фильмов, посвященных Дракуле (экранизации романа Брэма Стокера) и прочим кровососущим, обогатив искусство талантливыми актерами и талантливо поданными мистическими идеями. Но в двадцатые годы никакого молодежного течения не сложилось. Восьмидесятые в этом плане оказались гораздо плодоноснее. Девиз панков «Punks Not Dead» (панки не умирают) превратился в девиз «Goth's Undead» (готы бессмертны). Учитывая вампирскую сущность первых готов, это истинная правда — образ был соблюден в самом девизе. После удачного готического дебюта Bauhaus, в середине восьмидесятых появилось сразу несколько групп, работающих в этой эстетике — The Shroud, Rosetta Stone, London After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti, The Sisters Of Mercy. Успех последней группы связан с новыми элементами, на которых группа строила свое творчество. Музыка The
137

Sisters Of Mercy была мрачной, медитативной, холодной. Этот ледяной готический рок весьма соответствовал вампирскому мироощущению. Впрочем, до 1983 года название «готика» почти не упоминалось самими музыкантами, они считали еще, что играют пост-панк. Все изменилось, когда в клубе «Бэткейв» стали выступать преимущественно готические группы. Никто специально не оттеснял музыкантов других направлений, но почему-то публика предпочитала концерты этих групп. Sex Gang Children, Southern Death Cult, «Skeletal Family, Specimen, Alien Sex Fiend выступали в клубе «Бэткейв». Аналогом английской «готики» в США был так называемый «deathrock». Его играли лос-анджелесские группы The Flesh Eaters, Kommunity FK, 45 Grave, Christian Death, Gun Club, Voodoo Church, Burning Image.

Точнее, в «deathrock» нераздельно еще существовали готический и индустриальный постпанк. Позже индустриальный рок выделился в хардкор-панк (а из него в свою очередь отделился эмо- хардкор). Готика не обошла вниманием и другие страны. В Германии появились Geisterfahrer, Xmal Deutschland, Leningrad Sandwich, Malaria!, Belfegore, Girls Under Glass, Pink Turns Blue; в Бельгии — Siglo XX, в Нидерландах — Clan of Xymox, The Essence, в Финляндии — Musta Paraati, Russian Love, в далекой Австралии— The Birthday Party... To есть готика охватила весь мир.
138

Началась мода на готику и в самом обществе. Необычайную популярность получили романы английской писательницы Анны Райе, вернулись на прилавки переиздания Брэма Стокера, одновременно стали пользоваться успехом книги Говарда Лавкрафта, Эдгара По, Густава Майринка, второе рождение получили книги прародительницы готического романа Анны Рэдклифф. Стали печататься и научные изыскания на «готическую» тему, и старинные манускрипты, и труды хранителей оккультного знания — масонов. И то, что прежде было доступно только немногим — студентам и научным работникам, теперь можно было найти в обычном книжном магазине. За кратчайшее время готы с пылом молодости прочли и усвоили обширный материал, причем усвоенное они тут же использовали для создания своего истинно готического облика.

Музыка готов тоже получила отличное питание. Одни обратились к средневековой эстетике, создав рок с добавлением органа, другие сделали леденящие звуки совершенно инфернальными, появились такие направления как ethereal, dark folk, synth-goth, а также gothic metal (black, dead и doom-metal) — тяжелая рок-музыка, самое мягкое звучание имели группы The Cult, The Mission, самое тяжелое — Fields Of The Nephilim, Balaam And The Angel. В середине девяностых группа Тило Вольфа Lacrimosa записала альбом с говорящим
139

названием «lnferno». Это был замечательный, тяжелый, потусторонний металл, настоящий «gothic metat», хотя впервые этим именем окрестили звучание «Creaming Jesus», это было десятилетие тому назад (а группа играла пост-панк). Готический металл играли также и другие — Dreadful Shadows, Into the Abyss, Mantus, Crematory, Theatre of Tragedy. Если в свое время готы отпочковались от панков, то, создав мощную субкультуру, они стали очень привлекательны для людей из других течений, которые имели мистически-окрашенный взгляд на мир. К готам после появления готического металла примкнуло немало металлистов, то есть ребят, которые слушают и играют металл. Металлисты в плане идеалов были полные невежды, теперь они получили готическую эстетику и с удовольствием вписались в готический имидж.

Этно-готика и этериал представлены группами Silke Bischoff, In My Rosary, Engelsstaub, Annabelle's Garden, Canticum Funebris, Sopor Aeternus & The Ensemble Of Shadows, Dead Can Dance.

Позже готы освоили и новое направление — электронную музыку, и сегодня в этом именно направлении и идут искания музыкантов. Наиболее известны группы Von Thronstahl, Das Ich, The Days Of The Thrompet Call. Электронная музыка имеет аббревиатуру ЕВМ — Electronic Body Music. Эта музыка очень популярна, например, среди кибер-готов. Электронную готику играют Nitzer Ebb, The
140

Klinik, Bigod 20, Vomito Negro, A Split-Second, Front Line Assembly, Leaether Strip, Wumpscut, Suicide Commando, In Strict Confidence и Velvet Acid Christ. В середине девяностых появился фьюче-поп, сочетающий индастриал, синтетический поп и клубную музыку. В этом стиле играют VNV Nation (Великобритания), Covenant (Швеция) и Apoptygma Berzerk (Норвегия).

Возродился и deathrock. К 2000 году в этом стиле играли Cinema Strange, Quidam, «Black Ice, Bloody Dead And Sexy, Chants of Maldoror, Tragic Black. Но самое примечательное, что вернулся интерес к хорошо забытой старой готике. Две группы The Cure и Bauhaus вернулись на сцену. Готы нового тысячелетия слушают постаревших ветеранов.

Историю развития готической музыки можно свести к следующим направлениям:

Пост-панк:
Joy Division '79 «Unknown Pleasures*, Joy Divi-sion'80 «Closer», Bauhaus'81 «Mask»,
Bauhaus'82 «The Sky's Gone Out».

Ранний готик-рок:
Skeletal Family'83 «Burning Oil», Sex Gang Children '83 «Song & Legend», Specimen'83 «Batastrophe», Sisters of Mercy'85 «First and last and always», Sisters of Mercy'87 «Floodland», The Mission'86 «Gods Own Medicine», Fields of the Nephilim'88, «The Nephilim», X-Mal Deutschland «Fetisch», X-Mal Deutschland «Tocsin».
141

Современный готик-рок:
Faith & the Muse'96 «Annwyn, beneath the waves», Die Laughing'95 «Glamour & Suicide», Rosetta Stone'93 «Adrenaline», The Wake'93 «Masked», lnkubusSukkubus'95«HeartbeatoftheEarth», London After Midninght'95 «Selected Scenes from the End of TheWorld», Nosferatu'96«Prince of Darkness», Corpus Delicti'96 «Sarabands», Sunshine Blind'95 «Love the Sky to Death», Giant's Causeway'96 «New Light».

Готик-этериал:
Aurora'93 «The Land of Harm and Appletrees», Lycia'93 «The Day in the Stark Согпег», Black Tape for a Blue Girl'89 «Ashes in the Brittle Air», Endraum'96 «lnnerlichkeit», Stoa'93 «Urthona», Love is Colder Than Death «Teignmouth».

Индастриал:
Raison D'Etre'95 «Within the Depths of Silence and Phormations,Mortiis'95«KeiseravenDimensjonUkjent», Aghast'95 «Hexeri im Zweilicht», lldfrost'94 «Autumn Departure", Pazuzu'95 «And All Was SilenK
142

Darkwave:
Phallus Dei'96«Luxuria»,DeineLakainen'93«Forest Enter Exit», Deine Lakainen'96 «Winter Fish Testosterone», Mordor «Cseithe», Rosetta Stone'95 «Тугаппу of lnjaction», The Moon Lay Hidden Beneath a Cloud «A New Soldier...», DieVerbanten Kinder Eva's'95 «Die Verbanten Kinder Eva's».

Синтетика:
La Floa Maldita'96 «L'oasis», Edera'96 «Ambiguous», Derriere Le Miroir'96 «Thieves & Kisses», Xymox'85 «Clan of Хутох», сборники Alien Sex Fiend, Qntal'95 «Qntai».

Готик-фолк:
Current'93 «Thunder Perfect Mind», Sol Invic-tus «The Death of the West», Sol |nvictus'95 «ln the Rain», Fire & lce'94 «Guilded by the Sun», Merlons of Nehemiah'95 «Romanoir», Merlons of Nehe-miah'96 «Cantoney», The Moon Lay Hidden Beneath a Cloud'97 «The Smell of Blood But Victory*, Sopor Aeternus'95 «Todeswunsch», Dark Reality'97 «Oh Precious Haze Pervade the Pain», Ordo Equitum So-lis'95 «Hecate», Ataraxia'94 «Simphonia Sine No-mine».

Medieval:
Vox'90 «Diadema», Vox'92 «From Spain to Spain», Sarband'97 «Sephardic Songs in the Hispano- Arabic tradition of Medieval Spain», Camerata Mediolanense «Musica Reservata», Estampie'97 «Crusaders-ln Nomine Domini» & Ronan Quays'97 «The Ebbing Wings of Wisdom».
143

Неоклассика:
Amber Asylum'96 «Frozen in Amber», Ancho-rage'96 «The Bleak Wooden Tower», Le Orchestre Noir'97«Cantos», Elend'96 «LesTenebres Du Dehors», Tony Wakeford'96 «Cupid & Death».

Готик-металл:
Creaming Jesus'94 «Chaos for the Converted*, Lacrimosa'95 «lnferno», Dreams of Sanity'97 «Komod-ia», The Gathering'95 «Mandylion», Paradise Lost'95 «Draconian Times», Cemetary'96 «Sundown», Lake of Tears'97 «The Crimson Cosmos», Crematory'97 «Awake».

Этно-готика:
Dead Can Dance'88 «The Serpent's Egg», Dead Can Dance'93 «lnto the Labyrinth».

 

Псевдоготы

К готам тяготеют и иные субкультурные сообщества, среди которых чаще всего попадаются фанаты музыкальных групп. Одно из таких окологотических течений — химозники или херки. Поскольку это совсем молодые ребята (от 11 до 17 лет), то и называют их еще и бэбиготами, то есть готичными детишками. Настоящего гота трясет от вида бэбигота, не говоря уж о том, какое общение
возможно между нормальным интел-
144

лектуалом и плохо понимающим суть разговора малолетним «готиком».

Сами «готики» стремятся выглядеть невероятно «готично»: если они надевают на шею анкх, то это такой огромный анкх, что его невозможно не заметить, шея под тяжестью анкха сгибается, как молодая ветла; если они наносят грим, то это такой грим, от которого шарахнется даже отчаянное привидение — клыки торчат изо рта, черные губы пообмазаны по периметру кроваво- красной помадой, из углов рта проведены вниз кровавые струйки, лицо совершенно белое как стенка, а глаза обведены так мощно, что кажется, что это не обводка, а пролом в черепе, паутинка под глазом скорее напоминает чугунную решетку.

«Готики» свято убеждены, что поголовно обладают магическими талантами, могут вызывать ветер и бурю, высасывать душу и свою собственную с восторгом отдают Сатане или Дракуле. Большинство почему-то убеждено, что Сатана тоже кровососущий. Некоторые выбирают себе «готическое имя» Сатана или Сотана. В этом вопросе они так непросвещенны, что проводят магическое посвящение в свои ряды, делая прокол или надрез в коже, и обмениваются кровью: для этого одна ранка прикладывается к другой, после чего «готики» убеждены, что кровь хорошо смешалась, и теперь они вечно преданы сообществу, то есть, если кто-то захочет выйти из группы, то путь один —
нога-
145

ми вперед... ил и же нужно сходить в ближайшую церковь и поставить свечку другому богу, христианскому. Но пока они не повзрослели достаточно и верят в волшебные сказки, «готики» считают себя настоящими готами и любят давать советы, как стать готом.

— Знаешь, — открыла мне страшную тайну одна малолетняя готесса (это словцо изобрели именно в среде бэбиготов), — это требует времени. Вот потусишь с мое — и станешь.

— Значит, — сделала я непонимающие глаза, — мне нужно тусс.туситься с тобой?
— Можно и со мной, — с сомнением поглядев на мой старческий для нее вид, недовольно протянула готесса, — но можно и с другими. Главное — тусить.
— А может, — спросила я, — мне чего-нибудь почитать или посмотреть?
— Неа, — твердо отказала готесса, — чтение не поможет. Ты лучше...э...приходи тусить. Вот — держи.

И готесса достала из черной сумки с белым крестом, страшно похожей на сумку инфернального санитара, листочек бумаги. Там четким детским почерком было записано расписание готических тусовок. Расписание было страшно похоже на расписание уроков — дни недели, время сбора, только вместо учебных дисциплин — места тусовок.
146

— Не благодари, — прервала она мое начинающееся спасибо, — когда ты говоришь «спасибо», прости Сатана, то желаешь здоровья белому богу, ты лучше говори «да будет так». Ну, иди, иди, тусь, мне еще геометрию делать.

Геометрия, оказалось, это не уроки, а рисование мелом пентаграммы...Уважающая себя готесса умеет ее чертить одной линией. Вершина пентаграммы обязательно опущена вниз. Нарисовав большую пентаграмму, готесса ложится в нее, как в люльку, и соединяется с Сатаной. Тайное знание готесс говорит, что лежать лучше на кладбище или хотя бы в темноте и грязи, но чаще они ложатся на уединенный асфальт...

Узнала я также, что средневековая музыка и музыка готических групп — это «не совсем то», а слушать нужно Мерилина Мэнсона и группу HIM. Как в кумиры «готичной» музыки попал сатанист Мэнсон, настоящим готам непонятно. Очевидно, «готикам» нравится его инфернальный образ. Еще бы, Мэнсон даже свадьбу устроил по совершенно готическому образцу. Свадьба с Дитой фон Тиз происходила в старинном ирландском замке, гости пришли в костюмах девятнадцатого столетия, их кормили по рецептам ирландской кухни (разные там устрицы, креветки, знаменитый ирландский лосось и свинина на вертеле) и развлекали на старинный лад — соколиной охотой и стрельбой из лука. Мерилин был в старинном черном костюме, ли-
147

цо бледное, глаза обведены черным, губы черные, а Дита фон Тиз — вся в фиолетовом, за длинным платьем развевался полупрозрачный шлейф того же цвета, а прекрасным дополнением служили настоящие бриллианты. Словом, Дракула и его невеста. Разве может подобный кунштюк не потрясти душу юного «готика»?!

Но настоящая любовь «готика» все-таки отдана другому герою. От этого героя, точнее от названия его группы HIM (His Infernal Majesty) и произошло ироническое название «готиков» мужского пола — химозники или химики. Женский вариант прозвища — херки. Дело в том, что HIM не только аббревиатура His Infernal Majesty — Его Инфернальное Величество, но по-английски и местоимение «его». В женском варианте это местоимение имеет форму «her», то есть «ее» — вот вам и «херки». Самое занятное, что если в Европе группа была зарегистрирована с товарным знаком «Н1М», то в США — с товарным знаком «HER», так что химики и херки — почти официальные имена для фанатов.

Эта финская группа в свое время была увлечена эстетикой готов, сатанизмом и эротикой, смешав эти увлечения в крепкий коктейль, из которого и проросла тяжелая индустриальная музыка. Поиграв этот новорожденный готический панк-рок, музыканты и солист группы Вилле Херманни Вало поняли, что исчерпали запас сатанинских текстов,
148

они плавно перешли к более легкой поп-музыке и стали исполнять баллады с окраской эротики. По сути это была эклектика, мешанина поп-рока, металла, готики, глэма. Но аудитории музыка понравилась. Выступала группа в готической одежде, с готическими атрибутами. И хотя HIM не имеет никакого отношения к готам (кроме тематики песен), фанаты стали считать группу готической. Еще забавнее, фанаты стали и себя идентифицировать как готов. Настоящие готы, столкнувшись с этим явлением, от новоявленных «готов» открещивались. Периодически открещивался от своей принадлежности к готам и солист HIM. Если сатанинский период творчества хоть как-то можно связать с готикой, то новый стиль, названный группой Love Metal, оказался просто легкой попсой со словами про любовь и смерть. Но новоявленные «готы» не сдались, они продолжали верить в «готичность» группы.

Готы не знали, как оградить себя от новых «готиков», потому что это была подростковая аудитория, которая в срочном порядке переняла готическую внешность. «Готики» орали, что они готы, а готы боялись, что о них будут судить по поведению «готиков». Дабы разграничить готов и фанатов, последних стали называть химозниками (химиками). Место самой группы в готической музыке очень неопределенно, о нем споры ведутся и по сей день. Одни считают, что группа частично готическая, дру-
149

гие — что она совершенно попсовая, только фанаты убеждены, что Вилле Вало настоящий гот.
Поклонники Вилле размещают на своих сайтах его фотографии, обмениваются впечатлением от записей и концертов. Вилле давно уже не тот юноша, что создавал «His Infernal Majesty*, внешне он не совсем соответствует готической моде. Злые насмешки говорят, что самое готичное в облике Вилле — его черная вязаная шапочка. Они же вывесили на своем сайте* «Правила настоящего химика», химика в смысле фаната Вилле Вало, конечно.

«Алфавит настоящего химика состоит из 3 букв: 666.
Настоящий химик может быть готом, но не каждый гот может быть настоящим химиком.

Настоящий химик знает: готика — это не черная одежда, это ее отсутствие.
Сердце настоящего химика не обеспечивает кровообращение в организме, оно любит и страдает.
Кардиограмма настоящего химика представляет собой хартограмму.
Тональность настоящего химика — минор. Счастливое число настоящего химика — 1 литр.
-----------------------
* http://valo6.narod.ru/
150

Настоящий химик знает: Вилле Вало — это не имя, это голос.
Настоящий химик знает: Вилкой не едят, им восхищаются.
Настоящий химик знает: Вилку не суют в розетку, его вешают на стену в комнате.
Настоящий химик знает: любовь и смерть не противоборствуют, они обнимаются.
Настоящий химик знает: 666 — это не число Зверя, это слова из песни.
Настоящий химик знает: Москва — не столица Российской Федерации, это район Хельсинки.
Настоящий химик знает: Хельсинки — не культурный и деловой центр Финляндии, это город, где родился Вало.
Настоящий химик знает: гордость Лапландии — не дом Сайты, гордость Лапландии — дача Гаса.
Настоящий химик знает: Элвис — не король рок-н-ролла, это чувак, нарисованный у Вало на майке.
Настоящий химик знает: Крис Айзек — не известный музыкант, это чувак, который написал Wicked Game.
На концерте настоящий химик не смотрит на Вало, он его фотографирует.
151

Во время химической атаки настоящий химик не надевает противогаз, он машет «козочкой» в такт атаки.
Настоящий химик знает: слово «darling» рифмуется со всеми остальными словами всех языков мира.
Настоящий химик знает: в настоящий момент существует всего 5 химических элементов — Вилле, Микко 1, Микко 2, Мика и Яни.
Настоящий химик знает: МММ — это не Мавроди, это Вало — Металлист, Меланхолик, Ме-газвезда.
Настоящий химик знает: главное в делах сердешных — похороны.
Настоящий химик знает: Вало не носит клеш, Вало использует штаны для крепления радиоблока микрофона.
Настоящий химик знает: на концертах Вало не курит, Вало использует сигарету для пения.
Настоящий химик знает: во время интервью Вало не курит, Вало использует сигарету для общения.
Настоящий химик знает: Вало не нажирается, Вало использует красное вино для поддержания хорошего расположения духа.
152

Настоящий химик знает: Вало не лажает ноты, Вало выступает перед публикой.
Настоящий химик знает: ХИМы не развешивают повсюду лифаки и трусняк, ХИМы используют женское белье для создания сценического образа.
Настоящий химик знает: Миж не ранен в голову, Миж замотал ее для красоты.
Настоящий химик знает: Аиль не закодировался от пьянства, Аиль воспитывает ребенка.
Настоящий химик не пользуется Интернетом, настоящий химик просматривает сайты о группе.
Настоящий химик не слушает радио, настоящий химик записывает новые песни.
Настоящий химик не смотрит телевизор, настоящий химик записывает новые клипы.
Если настоящий химик видит голого Вало без та-тух, значит, он хватил лишнего.
Настоящий химик не дарит цветы, он кладет их на могилу.
Настоящий химик не плетет венки, он их возлагает.
Real himer knows: Valo doesn't drive, Valo rules'.
Настоящий химик не грустит, он пребывает в меланхолии».
153

Впрочем, химиков гораздо меньше, чем херок. Во всяком случае «химики» меньше бросаются в глаза и больше похожи на людей. Херки, то есть готессы, — вопрос особый. Это они придумали делить готов (прекрасно существовавших прежде без всяких определений) на «тру» и не «тру». Готам просто как-то не приходило в голову, что они могут оказаться не «тру». Но с появлением херок стало ясно, что еще как могут. В ЖЖ по поводу херок даже появился так называемый «Трактат о херках»*, выдержанный в сатирическом ключе.

«Херка — это, прежде всего, состояние души, — считает автор. — Если человек просто слушает "Хим", то это не означает, что он принадлежит к "херовой" культуре.... Херка — это также психология, стиль, образ жизни и мыслей». Ответив на вопрос, что такое херка, автор объясняет, как по внешнему виду выделить херку из толпы школьного возраста. Имея полную готичность в волосах и на физиономии, херка опознается «по обилию значков "HIM" на торбе (торба тоже с ХИМ, естессно), him'овской атрибутике, банданам, балахонам и т. п., которые херка с гордостью носит и всем показывает. Херка обожает
----------------------
* http://community.livejoumal.com/sgmd/3944.html, ksuxa87
154

также и всевозможную атрибутику, купленную, как правило, на ВВЦ и подобных местах.... Херки также любят носить драные колготки, считая его ...космически готичным и гламурным. Одежда у них, как правило, с дешевых вещевых рынков, отличающаяся крайним безвкусием и мало отличающаяся от тряпок».

С интеллектом у херок (в силу возраста) плохо, но они отметились на всех сетевых ресурсах, где кучкуются фанаты Вилле Вало, оставляя там следы своего присутствия — комменты о чистоте готики и стихи на уровне школьной стенгазеты, только выдержанные в мрачно-готичном духе. Один из пунктов «Трактата» называется просто: «В чем заключается вред херок, наносимый социуму?». Приведу эту часть текста целиком и без купюр, несмотря на несколько сильных выражений.

«I. Херки составляют большую часть неформалов, тусующихся на Чистых прудах. Как правило, эти отрепья набираются там до потери пульса, потом начинают бить бутылки, орать что-то вроде «Хим! Хим! Хим!» или же просто издавать пьяные возгласы, привлекающие гопников, которые после этого вполне справедливо пытаются очистить Чистые пруды от подобной швали. II. Херки также одно время любили ходить и на Введенское кладбище, где прославились начерта-
155

нием заветного магического знака — хартаграм-мой с концами как у задницы — на надгробных камнях. И из-за них гопники стали п...дить всех без разбору, естественно, не разбираясь, кто прав, а кто — виноват.

III. Херки извращают понятие о готической субкультуре у людей, которые начинают судить о готике по ним. Хотя херки — совершенно к готике никакого отношения не имеют. Это те же гопницы, одетые в черное. Они считают, что это готично — раскромсать, например, лезвием руку на глазах у всей публики, что это «типа круто и все такое». Или готично вскрыть себе вены, во имя несчастной любви, делая пару надрезов поперек руки, заранее зная, что мама через десять минут придет с работы.

IV. Херки так же очень балуют готических мальчиков, бегая за ними и вешаясь на них на многочисленных вечеринках и тусовках, что очень их портит — они начинают воспринимать это как должное. Некоторые мои подруги пострадали от таких херок, которые пытались в их присутствии строить глазки их молодым людям.
V. Херки в целом отличаются агрессивностью. Иногда они нападают на готов, как самые настоящие гопники. Сам я этого не видел, но мне рассказывали очевидцы. Классический пример — концерт Lacrimosa в июне. Херки нападали на одиноко идущих готов, избивали их, и, угрожая
156

бритвой, требовали отдать билет, вырывая сумку. В противном случае обещали побрить и искалечить.

Были и просто истории, как херки нападали на ЧП на людей. Может, это были их личные разборки — история умалчивает. Также читал историю на дневниках, как дерзкая херка довольно бесцеремонно села на колени к какой-то девушке, достала перочинный ножик и попыталась срезать диадему, требуя подарить ее. От любви до ненависти у херок — один шаг. Достаточно сказать фразу «ХИМ форева, готы круто! » (я говорю ее с откровенно стебной интонацией , как они начинают визжать и душить вас в объятиях ».

На закономерный вопрос, что же делать с хер-ками и как бороться с таким беспределом, автор отвечает:

«К сожалению, никак. Они были, есть и будут. Медицина против этого бессильна».

Да, можно надеяться только на то, что болезнь пройдет вместе с пубертатным возрастом. А пока саркастически настроенным готам приходится просто сочинять истории про херок и кумира херок — Вилле Вало. Этих историй-анекдотов набралось уже немало. Они популярны почти как анекдоты про Штирлица и Чапаева.
157

Херки аналогичны имо-позерам, то есть заимствуют готическую символику и имидж, но своих мыслей по этому поводу не имеют. Наиболее забавно это выглядит в анкетах херок, выложенных на Интернет-форумах. Обладая небольшим культурным кругозором, херки старательно впихивают в круг своих интересов имена, которые где-то видели и от кого-то слышали. Не редкость, что хер-ка соединяет несоединимое (существует «Анкета херки» — еще один сатирический текст):

«Политические взгляды: ультраконсервативные.
Интересы: Готика, кладбища, вампиры, ночь, холод, снег, цвет мрака, волки, красное вино, бисексуализм, психология, суицид, bdsm, мистика.
Любимая музыка: Otto Dix, Lacrimosa, Nightwish, Deform, M.Manson, Cradle of Filth, Дельфин, В.Цой, Within Temptation, Bauhaus и Joy Division.
Любимые фильмы: Ворон, Интервью с Вампиром, Готика, Королева Проклятых, Призрак оперы + все фильмы с Джонни Деппом.
Любимые книги: Ф. Достоевский, Э. Райе, М. Булгаков «Мастер и Маргарита», Ш. Бодлер «Цветы зла», Гарепоттер.
Любимые телешоу: ненавижу Дом-2!!! (но все равно смотрю его).
158

Любимые цитаты: «Смерть стоит того, чтобы жить, а любовь стоит того, чтобы ждать». В разделе «О себе»— херкограмма из псевдографики».

HIM — не единственная группа, которая не являясь готической, породила юные ряды поклонников, считающих себя «тру» готами. Кроме HIM в эту окологотичность вписались поклонники группы из Хельсинки The Rasmus. Эта группа тоже считала себя готической. Готы сомневались. И только третья финская группа — 69 Eyes — дала фанатов, которые наиболее близки самим готам. Стиль, в котором группа играла, называется goth'n'roll.

Готы и сатанисты

Херки, конечно, были первоначально музыкальным фанатским кругом. Но часть херок полностью ушла (не предав светлого образа своего Вилле) в мистику и магию. И вот это особый разговор: из-за повышенного магического интереса к инфернальному готов стали считать сатанистами. А что еще может решить несведущий человек, столкнувшись с призывами служить Сатане, если сайт именуется готическим? Он сделает вывод, что «готы = сатанисты». И трудно будет ему доказать, что готический
159

сайт может вовсе не принадлежать готам, а создаваться взрослеющими херками.

Однако сатанисты — это совсем другие ребята. Православный справочник по деструктивным сектам относит к сатанистам, грубо говоря, всех, кто не является христианином, начиная с «Церкви Сатаны» и кончая адептами древних религий (вроде Церкви Изиды) и увлеченными эзотерикой гражданами. Готов упрекают в близости именно к последователям Лавея. «Традиционно сатанизм рассматривается как поклонение злу, как религия, основанная на принципах, противоположных христианству, — сообщает справочник*. — В центре традиционного сатанизма находится поклонение личностному и могущественному дьяволу. В сатанизме все перевернуто: дьявол христианства становится богом сатанистов, христианские добродетели рассматриваются как пороки, а пороки как добродетели. Жизнь понимается как непрерывная борьба между силами света и тьмы, причем сата-нист сражается на стороне тьмы, веруя, что в конце концов она одержит победу».

Главным идеологом сатанинского культа в современном мире авторы считают Алистера Кроули — знаменитого оккультиста первой половины XX века и автора трудов по магии. Ал истер Кроули считал магию учением, которое передается от по-
----------------------------
http://apologia.narod.ru/ocult/mak oc/mak_5.htm
160

священного к посвященному, и так происходит на протяжении всей истории человечества. В своем «Ордене Восточных Тамплиеров» он ввел сложную систему инициации и обязательное обучение магическим практикам. Самого Кроули (в Ордене его имя было Бафомет) последователи именовали не иначе чем Зверем Апокалипсиса (то есть Сатаной). В качестве контрпостулата Кроули ввел следующий: «Сатана — не враг человека, а Жизнь, Свет и Любовь». Поскольку он был убежден в возложенной на него миссии, то поклонение Сатане было равнозначно поклонению самому Алистеру Кроули. Человек он был яркий, талантливый, умный, так что не удивительно, что последователей у Кроули оказалось немало. Но массового увлечения сатанизмом все же не было. В какой-то мере против Великого Мага сыграла его позиция в период второй мировой войны — Кроули симпатизировал Гитлеру. Он умер в 1947 году, не дождавшись массового увлечения оккультизмом.Этот час настал, когда на горизонте появился новый адепт Сатаны — Энтони Шандор Лавей. После того, как на экраны вышел фильм Романа По-лански «Ребенок Розмари» (в шестидесятые годы прошлого века), началось повальное увлечение черной магией. Этому способствовала и страшная история, связанная с фильмом: жена Романа По-лански, актриса Шарон Тейт, сыгравшая в фильме Розмари, была зверски убита 8 августа 1969 года
161

мессиански настроенным Чарльзом Менсоном, который считал себя Антихристом (Иисусом-Сатаной), сошедшим в мир людей для искоренения их пороков. Кроме Шарон Тейт адепты Менсона убили еще нескольких «грешников». Убийства были обставлены в мрачном колорите, тела несчастных
расчленяли или уродовали, а на стенах кровью жертв писали обязательное: «Свиньи!». Менсон вместе со своими адептами был схвачен полицией и начался шокирующий судебный процесс. 30 апреля 1971 года Чарльз Менсон и трое его последователей были приговорены к смертной казни. Но казни не состоялось: пока приговоренные ожидали своей очереди, в штате Калифорния смертная казнь была отменена.

Лавей воспользовался выпавшим на его долю грандиозным успехом. Он возвестил о создании Церкви Сатаны. Главный труд его жизни — Черная Библия — стал настольной книгой сатанистов. О своей цели в этом мире Лавей высказался так: «Храм великолепной вседозволенности мог бы стать отрадой для людей... Но главная наша цель — собрать группу единомышленников и использовать их соединенную энергию для вызова темной силы природы, которая именуется сатаной... Это вызывающе эгоистическая, грубая религия. Она основывается на вере, что человек — непреодолимо эгоистичное, агрессивное создание, чья жизнь представляет собой дарвиновскую борьбу за су-
162

ществование, где побеждает сильнейший, что землей правят те, кто борется до победы».

Желающих ощутить себя магом и властелином мира появилось несметное количество. Еще бы, Лавей обещал полное сексуальное раскрепощение, эгоизм и гедонизм. Вступающие на путь Сатаны должны были разделять такие девять принципов создателя церкви: «вседозволенность; животное существование; ничем не замутненная мудрость; доброта только к тем, кто этого заслуживает; мстительность; ответственность только по отношению к ответственным; животная природа человека; совершение всех так называемых грехов; лучший друг церкви тот, кто ее постоянно использует в своих целях».

Черная Библия и сегодня пользуется у сатанистов большим пиететом. Авторы справочника выделяют следующие идеи сатанизма, именуя их крайне примитивными: сатана сильнее всех; каждый сам по себе бог; жизнь — это насилие; необходимо потворствовать и подчиняться своим низменным инстинктам и влечениям; необходимо поступать вразрез с требованиями общественных законов или хотя бы быть индифферентным к ним; социальные структуры надо разлагать изнутри; настоящая радость — месть своим врагам; земная жизнь — подготовка к переходу в ад для истязания своих врагов; все связанное с официальными религиями должно по возможности оскверняться; главный враг — Православие».
163

Если говорить о готах и сатанизме, то готы не удовлетворяют полностью практически ни одному принципу и не разделяют идей сатанистов. Они не призывают ни к совершению грехов, ни к животному удовлетворению страстей, ни к мстительности, ни к вседозволенности. Готы говорят о красоте Темных Сил, но не проверяют силу Сатаны на практике. Они действительно считают, что каждый человек является творцом, но не предлагают заниматься оккультной практикой. Они считают жизнь проявлением насилия, но отказываются от насилия, как от способа жизни. Они говорят о низменных инстинктах человека, но считают отвратительным следование низменным инстинктам. Им очень многое не нравится в устройстве современного мира, но они предпочитают уклоняться от такого мира, отвергать его с эстетической стороны, но не совершать антиобщественные поступки. Они понимают, что некоторые социальные схемы правильнее было бы уничтожить, но не призывают к их уничтожению. Они понимают, почему человек поддается чувству мести, но не предлагают мщение как способ решить свои проблемы. Земную жизнь они рассматривают как подготовку смерти к своему инфернальному рождению, но не рассматривают ад как место для удовлетворения своей мести. Они не разделяют официальной религии, но уважают чужие взгляды, поэтому осквернение церквей и прочих мест культов считается некрасивым и
164

бессмысленным. Они не считают врагом ни православие, ни другие религии.

Впрочем, и не все сатанисты разделяют сказанное выше о принципах и идеях по Лавею. Многое из того, что приписывают православные толкователи сатанистам, убого и не согласуется с действительностью.

«Храмы сатаны должны быть для людского разгула вольностей, беспредела природы зверя. В ритуалах сатанистам необходимо выпускать свою ярость, жестокость и мстительность, чтобы затем любить тех, кто заслужил любовь. В свою очередь, любовь можно познать лишь через познание ненависти. Им важно ощущение освобождения от комплекса вины. Но все извращения должны быть якобы свободными, без насилия», —- сообщает справочник.

Однако сексуальные практики у сатанистов аналогичны индийской тантре, они имеют аллегорический обрядовый характер и не имеют ничего общего с извращениями и развратом. Наркотическое опьянение, о котором любят упоминать христиане, тоже не делает из сатанистов наркоманов. В обычной практике наркотические средства не используются. Кровавые жертвоприношения — еще один миф. Человек в качестве жертвы ими не рассматривается. Изредка проводятся обряды, требующие животной жертвы, но некоторые религии до сих «жертвуют» своим богам кур, барашков и про-
165

чих животных. Так что обычно сатанисты ограничиваются тем, что не верят в Христа и равнодушны к христианству.

Эстетически им нравится другой древний герой — Люцифер. В целом, этот герой очень симпатичен и готам. Ведь именно Люциферу человечество обязано знанием, бесстрашным взглядом на мир. Но ни один нормальный гот не станет заниматься вызовом из Тьмы ее Князя, чтобы попросить об удовлетворении какого-то мелочного интереса. Это просто недостойно гота: какие бы готические мысли не овладевали готами, они не спешат проверять их на практике.

Не спрашивайте гота, участвовал ли он когда-либо в черной мессе. Обычно — не участвовал, либо участвовал в театрализованном действии на инфернальном сборище готов в особые дни (Хеллоуин и Вальпургиева ночь). Черная месса — это любимое занятие сатанистов, особенно недавно приобщившихся к Церкви. Месса проводится ночью двумя руководителями (жрецом и жрицей), причем по самым различным канонам, в зависимости от направления, нередко — на латыни. Поскольку российские сатанисты в латыни крайне слабы, они чаще говорят на родном языке. Для мессы участники одеваются в черные одежды и украшают себя серебром (черный — цвет Тьмы, серебро — металл Луны). Сначала читается вводный текст, обращенный к Сатане (так
166

называемый вход), чтобы подготовить участников к ритуалу, ввести в транс. Затем на «черном алтаре» совершается животная жертва, кровь жертвы пьют по кругу — это сатанинское причастие. Остатками крови освящаются магические предметы и символы. Читаются сатанинские тексты (обычно христианские молитвы, но задом наперед). Все очень похоже на обычную церковную службу, только искажено — крест на мессе висит вниз головой, движение идет не против солнца, а по солнцу, действия совершаются не правой, а левой рукой и т. п. Обряд именуется литургией, но черной. Сатанисты не молятся, а восхваляют Сатану.

Ни один нормальный гот всерьез такой глупостью не занимается. Зато сатанисты считают, что они-то и есть настоящие готы. И в основном — исключая серьезных мистиков-практиков и сумасшедшую паству Церкви Сатаны — готами себя считают сатанисты-херки, то есть все те же готелки и готессы, которым перерезать котенку горло или свернуть петуху шею — раз плюнуть. Во
всяком случае, ничуть не сложнее и не противнее, чем пропороть собственный пальчик и обменяться кровью. Ради чего? Да ради счастья в любви, ясно ведь. Какие еще светлые мечты посещают их темные головы в 12-13 лет?
167

Эcmemuкa готов

К началу нового тысячелетия в молодежном обществе произошел поворот от христианской культуры к «темной», то есть языческой. В этом «темном» мире все было расставлено на свои места — Люцифер и Дракула, ведьмы и экзорцисты, люди и бессмертные, зло оказалось невероятно привлекательным, а смерть — шагом в новую жизнь в новом теле, но только для избранных.

Готы, конечно, не первые певцы смерти. Начало XX века удачно использовало смерть и загробную тематику, создав общее направление в искусстве, известное под именем декаданс. Поэты и художники рассуждали о смерти и бессмертии, ученые искали лекарство от смерти, декаденствующие мужчины стремились принять болезненный вид и вели беседы о близкой смерти, декаденствующие женщины стремились к истощению, пили уксус для исключительной бледности лица и для вящей убедительности капали в глаза атропин. Начало века уже имело своих «роковых» женщин и женщин-вамп. Имело оно и лекции, носившие название «Танатос и Эрос», которые проходили в творческой среде с шумным обсуждением и спорами о том, что важнее — Смерть или Любовь. Лекторы же пытались доказать, что Любовь — это стремление к Смерти, а Смерть — высшее
выражение Любви. Жизнь в
168

этой концепции рассматривалась как постоянное приготовление к смерти. В наивысшие моменты жизни смерть стоит совсем рядом, любовь — как раз тот самый момент, когда между жизнью и смертью стирается всякая граница, то есть момент бессмертия. Эта позиция оказалась очень близка готам. Как сказал один западный гот: «Готы не ищут смерти. Готы не готовятся к смерти. Готы подготавливают смерть к себе».

Свою эстетику они и построили, исходя из пристального внимания и любви к смерти. Для них смерть имеет притягивающую, слепящую красоту. Отказавшись от всего человеческого, они перешагивают за пределы обычных чувств. Это сфера философии, музыки, мистики. Недаром так детально готы изучают демонологию и оккультизм — тексты, по которым можно узнать устройство темного мира, иерархии его структур, имена его жителей, законы в нем существующие и связи с миром живых и миром небес. Без оккультизма тут не обойтись.

Часть готов исповедует язычество и очень интересуется древней магией. Это, в основном, язычество друидов (а также викка) и руническая магия. Друиды жили в лесах и вся их магия была связана с лесом, который они воспринимали как божественную сущность, эманацию своих богов. Друиды поклонялись деревьям, считали, что душа каждого человека имеет своего покровителя среди деревьев.
169

Они владели техникой прорицания, вглядываясь в воду или хрустальный шар, знали руны и могли наносить смертельные повреждения, не тронув своего врага даже кончиком пальца. Они умели вызывать ветер и бурю, напускать туман, наводить сон (включая и смертный), исцелять пением и целебными травами, предвидеть будущее. Поклонялись они богине Луны и ее волосатому возлюбленному с рожками и копытцами, который у христиан превратился в дьявола. В более позднее время друидическая магия вошла в европейскую викку. Отсюда у готов огромное внимание к средневековой викке, ведьмам и процессам над ними.

Часть готов тоже поклоняется богине Луны. Свое понимание вопроса они основополагают как раз на европейской викке. Некоторые готы заинтригованы историей скандинавских стран. Руническая магия — это магия народов Северной Европы, у которых замечательно разработанная мифология. Главное божество — Один (в немецкой традиции Вотан), бог подземного мира и искусств — Локи, бог-громовержец — Тор. У готов в главные герои попал Локи, именно ему посвящено большинство их текстов. Некоторые готы серьезно занялись изучением рун и рунической магией. Но это увлечение не имеет никакого отношения к современным расистам, которые заняты разбором и публикацией исследований по германским и скандинавским рунам. Готы не расисты, арийскимвопросом они не занимаются. Руны привлекают их как культурное явление.
170

В плане эстетики понятно, почему в список интересов готов попали и средневековые ведьмы и маги. Во-первых, это «утяжеление» атмосферы, создание мистического колорита, а во-вторых, наиболее близкое соседство со смертью, если учитывать, какая судьба могла ожидать порядочного мага в период гонения еретиков.

В поле зрения готов не могли не попасть и средневековые авторы гримуаров (текстов, содержащих последовательность выполнения магических действий) — Роджер Бэкон, Раймонд Луллий, Альберт Великий, Парацельс, Джон Ди, Фрэнсис Бэкон, Тритемий, Агриппа. Ради чтения этих трактатов в оригинале упорным готам даже пришлось освоить латынь. Впрочем, это им пошло на пользу. Готические музыканты некоторые песни поют и на латыни. Из гримуаров готы почерпнули немало интересного. Во всяком случае они познакомились с церемониальной магией и демонологией. Последней они широко пользуются и вот почему.

Большинство европейских готов считают себя католиками, хотя занимают позицию тех сил, с которыми католицизм боролся. Но именно в лоне западного христианства была разработана демонология как отрасль средневековой теологии. Читая труды ученых монахов той эпохи, готы взяли за основу предложенную схоластами картину мира.
171

Демонология рассматривает мир как борьбу между собой Сил Света с Силами Тьмы. Враждующие группировки представлены Творцом с ангелами по одну сторону (Силы Света) и низверженным с небес Люцифером со своими демонами (Силы Тьмы).

Силы Света состоят из серафимов, херувимов, престолов, архангелов, ангелов, гениев.
Архангелов числом семь:
Михаил — архистратиг, который должен во время Армагеддона повести народы в битву с Сатаной.
Архангел Гавриил, который должен передавать избранным скрытую информацию о будущем.
Архангел Рафаил, который дает исцеление или облегчение во время болезни.
Архангел Уриил (или Уриэль), наделяющий способностями к творчеству.
Архангел Салафиил, открывающий человеку молитвенное вдохновение.
Архангел Иегудиил, защищающий людей от сил зла.
Архангел Варахиил, дарующий мир и покой.
Ангелы подчиняются архангелам и исполняют их поручения.
Ангел Ариэль занимается делами Юга, он же отвечает и за дуновение южного ветра.
Ангел Аниэль занимается делами Запада, он же отвечает за дуновения западного ветра.
172

Ангел Ганиэль занимается делами Востока, он же отвечает за дуновения восточного ветра.
Ангел Кафэиэль занимается делами Севера, он же отвечает за дуновения северного ветра.
Ангел Анаил вселяет в человеческие сердца любовь.
Ангел Закхиил дает человеку власть и сам властвует над людьми.
Ангел Захариил занимается тем же самым.
Ангел Касиил вселяет в человека добрые помыслы и проявляет заботу к творению божьему.
Ангел Орифиил занимается тем же самым.
Ангел Михаил несет свет людям.
Ангел Рафаил занимается просвещением людей.
Ангел Самуил приносит разрушения, его задача — уничтожать.
Ангел Азраил — ангел смерти, это он забирает души.

Силы тьмы состоят из высших демонов, демонов низшего разряда, духов ада, вампиров, чертей, духов стихий, элементалей (эльфов и фей).

Во главе сил тьмы стоит Люцифер, Князь Тьмы. Его часто изображают как прекрасного юношу с длинными вьющимися волосами и яркими зелеными глазами с вертикальным зрачком. Этот образ чудесно пришелся готам. Поносив гребни из труднорасчесываемых волос торчком, они пе-
173

решли на эту «люциферову» моду — распущенные черные волосы и нередко контактные линзы зеленого или желтого цвета с вертикальным кошачьим зрачком.

Главные заместители Люцифера:

Мефистофель — ученый демон, которого сопровождает огромный черный пес. Мефистофеля изображают солидным господином с маленькими рожками и с копытами на обеих или только на левой ноге.
Астарот, который руководит 40 легионами безымянных демонов, знает прошлое и будущее, помогает предсказателям, несравненно красив лицом, но обладает отвратительным запахом.
Вельзевул — управитель мира насекомых, людям является иногда в виде огромной мухи, за что получил прозвище повелителя мух.
Баал — демон мудрости и проницательности, изображают его с тремя головами — человеческой (в центре), кошачьей и жабьей.
Велиал (Левиафан), создающий беззакония. Внешне прекрасный на вид демон, имеет обходительную речь, превосходные манеры и невероятно коварен.
Асмодей, уничтожающий злодеев, и в то же время подбивающий на жестокие поступки людской род, иначе демон мести. Имеет три головы: великана-людоеда, барана и быка, также изображается с петушиными крыльями и лапами (воин-
174

ственность и агрессивность), сидящим верхом на драконе (обязательно огнедышащем).
Сатана, создающий обман, князь человеческого мира, легко меняет свои обличья.
Абаддон (или Авадонна) повелитель бездны и Князь Смерти, которому подчиняется множество духов-фурий.
Мерезин, управитель воздуха и ветров.
Мамонна, занимающийся искушением людей.
Оробас — демон-прорицатель.
Юрином, демон-убийца, морщинистый и с когтистыми лапами, именуемый Принцем Смерти, подчиняется Сатане.
Абигор — демон-воин.
Ронве — демон-полиглот, способный дать знание многих наречий.
Абдусциис — демон, обладающий чудовищной силой, способный вырывать деревья с корнем.
Хапхан — демон, раздувающий меха в аду.

Демоны распределяются как по среде обитания, так и по функциям, которые они выполняют. Еще в XI веке один ученый монах распределил их всех по стихиям: одним демонам было уготовано обитать в эфире, то есть в пространстве над луной, и такие невыносимые условия могли выдержать только демоны огня; демоны воздуха живут в воздухе между луной и землей; демоны воды, конечно, населяют все земные воды; демоны земли — всю
175

сушу; демоны подземные — внутренность земли; а демоны-люцифуги, которые боятся даже лучика света, оказались в самых глубоких адских подземельях.

Другой монах в XV веке разделил демонов по роду деятельности. Благодаря ему в разряд демонов тут же попали греческие парки и прочие богини судьбы, занятые плетением нити человеческой жизни. Вошли в число демонов инкубы и суккубы, прежде считавшиеся обычными вампирами. Суккубы — демоны, вступающие в любовные отношения с мужчинами, инкубы — с женщинами.
Знаменитый средневековый ученый Корнелий Агриппа разбил духов, или демонов ада, на разряды согласно планетарному принципу. На одном готическом сайте можно найти цитату из его труда, переведенную на современный русский язык:

«Духи Сатурна. Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом, выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади головы, вторая — спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их черный — матовый. Движения подобны порывам ветра; при их появлении получается впечатление колебания почвы. Признак — земля кажется белее всякого снега. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик, старуха, опирающаяся на палку.
176

Боров. Дракон. Сова. Темная одежда. Коса. Можжевельник.

Духи Юпитера. Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе. Признак — появляются у самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с обнаженным мечем, едущий на олене. Человек в митре и длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами. Бык. Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус.

Духи Марса. Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который ничего не щадит. Признак — можно подумать, что около круга сверкает молния и гремит гром. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Вооруженный король едущий верхом на волке. Красная одежда. Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь. Олень. Руно шерсти.

Духи Солнца. Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь. Появление сходно с заревом на небе. Признак — вы-
177

зывающий чувствует себя покрытым потом. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр. Колесо.

Духи Венеры. Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид очарователен и приятен; цвет — белый или зеленый, с позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде. Признак — резвящиеся у круга девушки, приглашающие к себе вызывающего. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд. Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий можжевельник.

Духи Меркурия. Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны, прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они походят на вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они приближаются, как серебристое облако. Признак — вызывающего охватывает ужас. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина, держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга. Палка.

Духи Луны. Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и флегматичном.
178

Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их физиономия одутловата, глаза — красные и слезящиеся. Плешивая голова украшена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся с быстротой сильнейшей бури на море. Признак — проливной дождь у самого круга. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние. Дротик. Человек с несколькими ногами».

Вообще, все, что касается демонов, любовно собирается готами и тут же вывешивается в сети. Небезразличные к символике готы взяли на вооружение как цветовую гамму для создания своих костюмов, так и отдельные магические знаки для украшения костюма.

Конечно, наибольшей популярностью пользуются материалы о вампирах, к которым неравнодушно сердце каждого гота. Вампиры тоже относятся к демонам. В Средние века вампиров нередко называли вриколаками (волколаками). Итальянский ученый семнадцатого века Леоне Алпаччи писал:«Вриколак (Vrykolakas) — это труп человека, при жизни предававшегося греху и распутству, нередко — одного из тех, кто был отлучен от церкви своим епископом. Подобные тела не подвергаются разложению и не превращаются в прах, но, обладая кожей крайне прочной и упругой,
разду-
179

ваются во все стороны так, что у них едва можно согнуть суставы; кожа их растягивается, как пергамент, которым обтягивают барабаны, и если по ней постучать, она издает точно такой же звук, вследствие чего вриколак и получил название барабаноподобный». ...Говорят, что это чудовище столь пагубно для людей, что на самом деле может появляться и в дневное время, даже в самый полдень, причем не ограничиваясь деревенскими домами, а посещая огороженные виноградники или выходя на открытую местность, набрасываясь внезапно на работающих в поле крестьян или на прохожих, идущих по большой дороге. Оно способно убивать одним своим видом, внушающим ужас, даже не пытаясь хватать людей и не произнося ни слова... Невозможно, чтобы покойный стал вриколаком иначе чем по воле дьявола, который, желая поиздеваться над некоторыми людьми и ввести их в заблуждение, дабы они навлекли на себя гнев Небес, вызывает эти темные чудеса и столь часто по ночам он насылает чары, благодаря чему людям кажется, будто им является покойник, с которым они прежде были знакомы, и ведет с ними беседы; и в снах они тоже видят странные картины. Иной раз им может привидеться, будто он расхаживает туда-сюда по проселочной, а то и по большой дороге или просто стоит на месте; более того — рассказывают, что он принимался душить людей и убивал их. Сразу же начинается прискорбная суета, по всей деревне
I8O

поднимается переполох, всюду шум и гам, так что все бросаются к могиле и откапывают покойника... и кажется им, что покойник — тот, который давно умер и был похоронен — сейчас перед ними как живой... И поэтому они общими усилиями собирают громадный штабель дров для погребального костра и поджигают его, положив сверху труп, дабы огонь истребил его окончательно».

Вампиры, по Средневековым воззрениям, боятся солнечного света, святой воды, серебряной пули, но живут практически вечно, не болеют, умеют заживлять раны, практически не стареют. В Средние века их изображали с горящими глазами и клыками, с которых капает кровь.

Вот в этих пугающих сущностей темного мира и нравится гримироваться готам. Правда, они стараются выглядеть не чудовищно, а утонченно. То, что для христианина XVII века было ужасающим и безобразным, для гота XXI века — притягательно и эстетично.

После выхода в свет множества «вампирских» фильмов образ вампира воссоздать несложно. Кто-то предпочитает выбрать совершенно белое, то есть бескровное лицо, имитируя состояние «ни живой, ни мертвый» белым гримом и нередко контактными линзами белого цвета, кто-то наносит на кожу следы шрамов, создает эффект расползающейся кожи. Но даже лицо «трупа» должно выглядеть красиво и создавать реалистичный имидж.
181

К силам тьмы относятся и другие обитатели ада — черти и бесы, элементали (гномы, сильфы, ундины, саламандры), духи стихий (гоблины, ле-преконы, тролли, водяные, лешие, болотники, домовые и т. п.), неупокоенные души (лярвы, ламии, лемуры и т. д.), а также «проводники темных сил» из вполне реального мира (пусть навсегда уже ставшего историей) — колдуны, маги, ведьмы.

Из всех возможных низших духов готы предпочитают тоже наиболее разработанные в литературе и кинематографе — фей (создав целое течение внутри субкультуры), магов и колдуний. Но, в основном, эксплуатируя эстетику тьмы, готы пользуются только частью «темного арсенала» — это имидж демона или вампира (большей частью великосветского — вроде графа Цепеша или Дракулы), магические ритуалы, сопровождающие вызов демонов, магические символы.

Ритуалы — это дополнение для создания «готического духа». Настоящих магов, колдунов и ведьм среди готов нет и быть не может, для этого существуют другие субкультуры и совсем не молодежные. Но в части готических сообществ есть обряды инициации, построенные на ритуальной магии, ритуалы используются и устроителями праздников. Сами праздники тоже привязаны к ритуальным датам — один из самых известных, конечно, Хэллоуин, то есть канун дня Всех Святых, отмеченный необычайным разгулом нечистой силы. Другой
182

(менее массовый) праздник — Вальпургиева ночь, то есть всемирный весенний слет ведьм на шабаш. Без ритуалов праздники не выглядят зрелищно, поэтому без них не обходятся. Но к реальному вызову демонов эти ритуалы не имеют никакого отношения. Это просто «готический театр». Очень мрачно, красиво и вызывает соответствующее эстетическое чувство, точно погружаешься в эпоху Средневековья.

Готы педантичны в соблюдении своего имиджа. И ни один готический костюм не будет по- настоящему готическим без соответствующей символики. К магическим символам готов можно отнести следующие: пентакль АГЛА, гексаграмма, рука власти, звезда белых магов (пентакль с вершиной вверх), звезда черных магов (пентакль вершиной вниз), тау-крест, пентаграмма Агриппы, кельтский крест, трескиль, пентакль Соломона, счастливая рука, молот Тора, око Гора, амулет скарабея, а также знаменитый анкх. На самом деле чаще всего используются анкх, перевернутый крест и пентакли.

Анкх попал к готам из фильма, но за собой потянул всю цепочку египетских амулетов, связанных с погребальным обрядом. Перевернутый крест использовался черными магами Средневековой Европы, а в наши дни — последователями церкви Лавея, то есть сатанистами. Пентаграммы были многократно продемонстрированы во многих
183

фильмах, к тому же редкая книга про черных магов «забудет» рассказать о Звездах магов.

Вампиры в Средневековых хрониках никогда не изображались ни с анкхом, ни с пентаклем. Но готическая мода разрешает носить чуть ли не весь арсенал крестов, чаш, звезд и прочих талисманов и амулетов. Готы, увлеченные язычеством и древней магией, носят иногда демонические крылышки, демострируя таким образом, что изображают фей (эльфиек). Еще один символ, связанный с вампиризмом, — летучая мышь. Это то самое существо, в которое перевоплощается вампир. Правда, если перестараться, то вместо порядочного гота получится Бэтмэн. Но это касается вообще неразумного использования символики. Чего стоят, например, фотографии готических неофиток с православными крестами совершенно поповского размера на груди! Но неофитки — это неофитки. Им сложно объяснить, почему православный крест не относится к истинном готическому образу. Они не знают разницы между католическим и православным крестами. Вот и надевают на шею огромный крестище, свисающий на цепи почти на живот. Самое милое, что некоторые «готессы» вдовесок к кресту еще носят и здоровенные клыки, измазанные чем-то красным (вероятно, кетчупом). А из костюма — только классическое «маленькое черное платье». Но к настоящим готам эти «готессы» имеют такое же примерно отношение, как эмообразная молодежь к стрейтэджерам.
184

Мир, созданный готами, отлично продуман и очень старательно воссоздан. Пожалуй, на ритуалы, одевание-раздевание, они тратят не меньше времени, чем на изучение истории костюма, исторических текстов, изготовление необходимых для имиджа вещей. Готы с легкостью тратят деньги на подходящий наряд или украшение. И эту их страсть к полному соответствию образу отлично использует модная индустрия.

Готической модой всерьез занялись кутюрье высшего класса, такие как Джон Гальяно (модный дом Кристан Диор). Пресса писала о показе его антично-готической коллекции такими словами: «Брызги крови, тяжелые красные оттенки, кресты, скелеты и много-много грима на моделях превратили показ мод в настоящий бал вампиров». Модели были сплошь блондинками, а одеяния сделаны из красного бархата. Зимняя готическая коллекция 2008 года другого модельера — Джайлса Дикона — была порождена просмотром фильма знаменитого Кормана «Маска Красной Смерти». Дикон использовал более готический колорит — кобальтовый, оливковый, черный и ярко-красный тона, очень насыщенные и глубокие цвета. Его модели были одеты в длинные платья и юбки, соответственно средневековью. Конечно, позволить себе наряд от Гальяно или Дикона могут очень немногие.

Но сегодня уже не нужно искать крой старинного костюма, достаточно зайти в магазин, тор-
185

гующий готическими вещицами, и там вы найдете буквально все — готическую обувь, костюмы для любой разновидности готов, самые невероятные украшения, парики всех цветов и форм, косметику для грима, многочисленные кольца, серьги, гвоздики для пирсинга, даже переводные картинки для временной татуировки. А то, чего нет, можно приобрести через Интернет. Конечно, цены на готические товары, гораздо выше, чем на обычную одежду и бижутерию в обычных магазинах.

Не менее щедро снабжают готов и печатной продукцией — для них издается немало журналов. О музыке я и не говорю — фанатам готической музыки есть из чего выбирать. Но ведь гот — это не только внешность, но и суть.

Суть гота

Если хороший эмо стремится смотреть на мир с улыбкой и всех любить (за что получает пинки, и на всех обижается), то хороший гот смотрит на мир, как на врага. Он знает, что мир не любит его, и он заранее не любит мир. А за что ему этот мир любить, особенно в подростковом возрасте? В мрачные моменты духа гот обычно говорит: «А разве я просил, чтобы меня явили в этот мир? Я выбрал бы совершенно другой».
186

Настоящий гот ставит себя выше мира и считает себя уникальным. Поэтому ему не нравится, если другой гот похож на него как две капли воды. «Вот ведь попал», — подумает гот и начнет изменять свой имидж.

Гот должен выглядеть так, чтобы он выделялся в среде готов. А это очень нелегко. Готы ведь большие оригиналы.

Разговариваю с девушкой в невероятном готическом наряде и искусном гриме: у нее длинное черное одеяние, частично прозрачно-черное, частично с черной паутинкой, частично бархатное, на грудь стекает волна черного кружева, начинаясь где-то под подбородком. Как это держится — уму непостижимо. Но наряд так очевидно легок, что остается лишь догадываться, что конструкция создана на основе корсета. Волосы уложены в высокую сложную прическу, которую сзади прикрывает ажурная кожаная шапочка с переплетенными серебряными нитями. Пальцы унизаны перстнями, которые охватывают суставы почти до ногтя, создавая иллюзию когтей. Лицо очень бледное, но не белое, оно какое-то мертвенное, матовое, от глаз к вискам полуразмытые прозрачно-черные разводы, такие же разводы идут вниз, наползая на щеки. Губы блестящие, черные, в углу рта детально изображена паутина и маленький блестящий паучок. Глаза прозрачные, видны только черные зрачки. На ногах сквозь прозрачную черную ткань видны вы-
187

сокие сапоги с обилием металлических застежек сзади и вырезом от низа до верха спереди. В прорези видны паутина и паучки.
— Дорогой, наверно, прикид? — спрашиваю.
— Долгий, — отвечает она.
Выясняется, что практически все (кроме украшений и частично обуви) девушка сделала сама.
— Понимаете, — объясняет она, — такой я увидела себя во сне. Не знаю, что это было — видение или сон. Словно кто-то взял меня за руку и подвел к зеркалу. А там стояла она, то есть я. Я глаз не могла оторвать, так меня мое отражение заворожило. Обычно, когда я просыпаюсь, сразу сны забываю. А тут открываю глаза, а сон перед глазами стоит. Я взяла срочно бумагу и карандаш, стала зарисовывать все, как с натуры. Все до мельчайших деталей зарисовала. И сразу отправилась по магазинам. Ничего такого там, конечно, не было. Искала с тем же успехом в Интернете. Нашла, наконец, какого-то мастера, но он мне такую запредельную цену назвал, что я не знала — плакать или смеяться. Решила сделать самостоятельно. Сначала ничего не получалось, потом как-то вошла в струю. Работала понемногу, все делала тщательно. Особенно трудно было с сапогами. Пришлось самой резать кожу и соединять прорезь эластичной нитью. Паучков я тоже сделал сама! На все про все затратила минимум средств и четыре месяца ежевечерней работы.
18S

— А грим? — спрашиваю.
— Это мой бойфренд, — признается немного смущенно. — Он мне и волосы укладывает, и макияж делает. Я только паучка рисую.
— А глаза? Они у тебя от природы такие светлые? — интересуюсь.
— Что вы! — смеется. — Таких у живых не бывает! Это контактные линзы. Если поискать, можно купить. Хотите попробовать?
— Нет, — даже вздрагиваю, представив свое не слишком юное уже личико с глазами настоящего трупа, — лучше не надо.
— А вам пойдет, — сообщает девушка, — нужно только добиться полной бескровности и волосы приподнять... Давайте, покажу, как...
И ко мне тянутся металлические коготки с длинными черными ногтями.
От преображения меня спасает только возвращение бойфренда гота.
— Элизиум, — говорит он своей девушке, — пора выдвигаться, солнце село, — потом замечает меня, делает шаг назад. — А это что за эмо?
— Это не эмо, — обиженно говорит девушка-гот. — Это журналистка, а ноги у нее полосатые, потому что так ей нравится.
— Но почему ей нравится розовое с черным, вот в чем вопрос, — вздыхает гот. — Лучше бы ей нравилось черное с белым.
189

He могу же я признаться готам, что розовое с черным как раз потому и надето, что два часа назад пришлось делать вид, что я в душе эмо. Так что я молчу.
— Я не хотел обидеть, — извиняется гот, приняв мое молчание за признак огорчения. — Но черное вам больше к лицу. Если немного поработать, вы станете замечательно готичны...
Я радуюсь только одному: у парочки нет времени на меня.
— Я буду готична в душе, — говорю я мягко.
— Готична в душе? — откровенно смеется гот. — Такого, сударыня, не бывает. Если гот не выглядит как гот, он не гот.

И гот прав. Нельзя быть в душе «немного готом» и носить гламурные шмотки. Недаром готы тратят столько времени на преображение. Если бы им эстетика позволяла, они могли бы просто наносить соответствующий макияж и дополнять его соответствующей символикой. Но тогда создается неполноценный образ. И каждый уважающий себя гот стремится соблюдать единство грима, единство костюма, единство поведения. Мир по сути — это сцена, на которой выступает гот.

Гот не может обмануть своего зрителя. Он будет держаться до последнего, испытывая крайнее неудобство и даже мучение. С этим мне пришлось столкнуться на отдыхе за городом. Стояла чудовищная жара, днем воздух нагревался до тридцати восьми градусов, ночью с трудом опускался
до
190

тридцати. Дачники радовались и проводили все дни на ближнем озере. Там было не протолкнуться от обилия народа. Казалось, весь дачный поселок, побросав все дела, переселился на берег. За исключением неходячих стариков и больных... и готов. Да, в этой дачной идиллии имелось двое готов. До сих пор удивляюсь, как они пережили июльскую жару. Не знаю также, проводили ли они часть дня под струей воды из шланга или как-то иначе справлялись со зноем, но на публику они выходили в полном гриме и в своих одеждах. А вы представьте себе, как выглядит грим и костюм при температуре выше тридцати градусов! И самое главное — каково идти в двух черных юбках, сапогах выше колена и с обилием горячего металла, в камзоле поверх кружевной рубашки и в
довершение — в тесном черном цилиндре на голове поверх прически! Да и грим, толстым слоем нанесенный на кожу, тоже не позволяет расслабиться. Мимо готов с улюлюканьем проносилась местная шпана — в плавках и босиком, а те шли, мужественно преодолевая метр за метром. Не выходить вовсе они тоже не могли: приходилось то встречать кого-то, то провожать, то просто пополнять продовольствие в магазине. Единственное, что им, очевидно, скрашивало летнюю пытку — холодное пиво. Они его закупали упаковками. А в эти убийственно жаркие деньки к ним из города приезжали приятели и приятельницы — тоже готы и тоже в полной готической форме. Как
191

им удавалось пережить три часа в переполненной электричке? Уму непостижимо! Так что точно: готом нельзя быть в душе. Гот — он всегда гот.

То же касается и самовыражения. Если ты не занимаешься творчеством — какой же ты гот?! Это один из основополагающих принципов сообщества готов. Они все что-то делают. Кто рисует, кто поет, кто сочиняет музыку, кто пишет стихи или рассказы.

Обживая свою эпоху, гот выбирает и художественные средства, которыми пользуется. Викторианский гот пишет в духе поэтов-романтиков. Средневековый гот — в духе трубадуров. Кибер-гот выбирает самые современные средства выражения личности. Гот-вампир не ограничивается эпохой, но ограничивается темой. Все они следуют избранному образу. Не всякое заунывное или мрачное творение — готическое. Можно хоть сотню текстов сочинить про любовь и смерть от перерезания вен, но если колорит текстов не будет готическим, то и сам текст тоже. И тут важно, чтобы была выдержана не часть эстетики, а вся эстетика. Иначе любого романтика можно запихнуть в готы. Помните по русской литературе, такие и в XIX веке встречались. Например, Владимир Ленский. Чем не схожий образ — «всегда возвышенная речь и кудри черные до
плеч». Однако готы бы его с презрением отвергли. Ибо в контексте своей эпохи Ленский был внутри тогдашнего мейнстрима. А если говорить о возвы-
192

шенной речи, которую часто приписывают готам, то вряд ли Шарль Бодлер, которого готы считают своим предшественником, ею отличался. Его поэзия превосходна, мрачна, но совсем не возвышенна. В этом плане она без сомнения — готична.

Готы нередко следуют архаичности формы (например, в поэзии викторианцы и возрожденцы используют стансы и сонеты), но эта архаичность кроме самой формы сочетается еще и с архаичностью словаря. По большей части то, что они пишут, лучше всего называть стилизациями. Они превосходные стилизаторы. Это идет как раз от привычки соблюдать все условности, и чем честнее они придерживаются неписанного правила, тем лучше и талантливее получаются стилизации. Достаточно посмотреть в Интернете личное творчество готов разных направлений, чтобы это понять. Они каким-то образом умудряются втиснуть собственное «я» в давно отжившие оболочки. Но поскольку творчество — это такой предмет, где новая форма всегда синонимична и новому словарю, и новым мыслям, готы не могут претендовать на ведушее место в искусстве. Только в музыке им удается держать планку очень высоко. И музыка, которую они творят, нравится не только готам. А в остальном готическое творчество — это творчество готов для
готов.

Но гот рожден, чтобы творить. Если он не умеет ни сочинять, ни исполнять чужих сочинений, он
193

творит в той области, где может: например, шьет готические костюмы, делает готические украшения, мастерит готическую обувь, создает готический макияж. И даже творчески одаренный гот, воплощающий себя в искусстве, умеет своими силами создать индивидуальный образ. А одно это уже совсем не мало! Ведь каждый гот похож на ходячую вывеску: он сразу объявляет, какой он гот, чем увлечен, что умеет, что любит и что ненавидит. Пожалуй, ни одно другое течение не отличается такой сверхличностной ориентацией. Только готы. Вся их личность предельно отражена во внешности: если умеете читать — прочтете, не умеете — не для вас образ создавался. Индивидуальность прежде всего.

Поддерживать имидж — дело очень хлопотное. Когда гот выбирает свою эпоху, он учится всему, что умели люди того времени. Вот почему «средневековые готы» владеют фехтованием, умеют скакать на лошади, многие из них посещают школы верховой езды. Готы викторианской эпохи мастерски владеют искусством танца. Готические танцы — это особый разговор. Они отличаются от обычных старинных танцев крайне стесненными движениями (это связано с тяжелыми и часто неудобными костюмами, которые приходится носить). Набор движений очень ограничен, но тем не менее популярность получили даже танцевальные готические коллективы, доведя умение ограниченным числом
194

движений создать современные готические танцы. Это настоящее искусство. Танец рассматривается как плавная смена поз.

Тайна искусства готов такова: они берут нечто древнее, пропускают через себя и получают совершенно новый продукт. Все, за что они берутся, в результате имеет законченный вид. Хиппи добивались самовыражения, но через поток сознания. Панки самовыражались, практически не заботясь о форме. Готам важен четко выверенный отбор мыслей и слов и соблюдение формы.

Форма — это слово, которым обозначается для гота все — от внешности до творчества. Настоящий гот всегда стремится к совершенству.


Взрослые всегда боятся того, чего не понимают. Эмо они не понимают и делают вывод, что быть эмо плохо и очень опасно. Поэтому, конечно, эмо следует запретить. К готам отношение еще тяжелее. Если взрослые уверены, что эмо только то и делают, что пилят себе вены, то про готов им уж точно известно: не только в любой момент жаждут помереть, но и помогают другим.
195

Самые озабоченные в мире американские родители вывесили в Интернете так называемые 38 пунктов*. Не могу не привести этот бессмертный плод человеческого гения без комментариев и купюр:

1. Носит черную одежду.
2. Делает пирсинг или татуировки.
3. Носит пентаграмму или анкх.
4. Носит рок-футболки.
5. Слушает готические группы как Мэрилин Мэн-сон и прочие антисоциальные и антихристианские группы.
6. Зависает с новыми подозрительными друзьями.
7. Не проявляет интереса к церкви, молитвам и спорту.
8. Принимает наркотики.
9. Убивает людей для забавы.
10. Гуляет по ночам и пьет кровь.
11. Смотрит кабельное телевидение.
12. Сидит в Интернете.
13. Жалуется на головные боли, тошноту и скуку.
14. Стал скрытным.
-------------------
*http://forum.sarkor.com/index.php?showtopic=1537&mode=th readed&pid=87161
196

15. Проводит большую часть времени в одиночестве.
16. Плохо ведет себя в школе.
17. Забывает делать уроки возможно под влиянием наркотиков или алкоголя.
18. Слушает музыку на полной громкости возможно под влиянием наркотиков или алкоголя.
19. Пользуется компом или Интернетом.
20. Читает научную фантастику или приключения.
21. Ведет злобные записи в дневнике, которые вы сможете найти и прочитать, если обыщете комнату ребенка.
22. У него появляются параноидальные фантазии.
23. Исследует опасные религии, культы типа WICCA, сатанизма, индуизма и буддизма.
24. Используют кровь христианских младенцев чтобы надписать пентаграммы, или другие символы на церквях и школах.
25. Спит слишком много или слишком мало.
26. Ест слишком много или слишком мало.
27. Смотрит порнографию или иным образом проявляет интерес к сексу.
28. Является гомосексуалистом, бисексуалом, метросексуалом или транссексуалом.
197

29. Курит.
30. Разбрасывает по дому шприцы или другие подозрительные предметы.
31. Ест готическую еду.
32. Говорит «я гот».
33. Носит значок с надписью «я гот».
34. Ходит по подозрительным клубам и местам.
35. Собирает чугунные котлы.
36. Выплавляет из них таблички «я гот».
37. Танцует под музыку.
38. Ведет себя любым другим странным или пугающим образом.

Для создателей этого списка между готами и сатанистами поставлен жирный знак равенства. И ясно, откуда взялось это творение. Его родили озабоченные граждане, прочитавшие американский вариант нашего отечественного справочника по сатанинским сектам («Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера»), где совершенно серьезно говорится дословно следующее:

«В субкультуре сатанистской молодежи и любительских групп господствуют определенные формы музыки тяжелого металла. Музыка таких рок-групп, как Slayer («Убийца»), Celtic Frost («Кельтский Мороз»), The Who, KISS и Led Zeppelin (сюда же можно
198

отнести и Ozzy Osbourne), может быть выделена из-за ее открытого поощрения сатанистской идеологии. Это в действительности религиозная музыка, если вы признаете предпосылку о том, что сатанизм является религией. Здесь достаточно показательны названия таких песен: "Шабаш, кровавый шабаш", "Глядя снизу на крест", "Номер зверя". Подобная музыка может быть крайне низкого качества, с точки зрения искусства, но ее содержание прямо взывает к сатанизму, и ее атака является чем-то гораздо большим, нежели просто развлечением. Две темы, например, явно возникают в этом "темном металле". Первая — самоубийство, вторая — ритуальное убийство и расчленение. Самоубийство выдвигается как ответ на жизненные проблемы, как некий вид ритуального или религиозного акта мужества и религиозного рвения. Такие песни, как "Решение — самоубийство", "Обязательное самоубийство", "Убить себя, чтобы жить", "Ветры самоубийства", превозносят достоинства подобного «решения». В Соединенных Штатах родителями, которые чувствовали, что самоубийство их сына случилось в результате влияния музыки тяжелого металла, было начато судебное дело. Убийство и расчленение других также выдвигается как акт катарсиса. И вновь, вот несколько названий: «Пролей кровь», «Телесное расчленение», «Убийство — это мое дело... И дело это хорошее.» — список продолжается. Группа жесткого рока «Led Zeppelin»
обрела значительное
199

место в истории рока главным образом благодаря своему гитаристу Джимми Пейджу (Jimmi Page), который, испытав в полной мере галлюциногенные наркотики, привел группу к явному сатанистско -му культу. Из произведений, принесших известность этой группе, наиболее известны: «Stairway То Heaven» («Лестница в небо»), текст которого включает колдовские заклинания и подсознательные сообщения, и «Presence» («Присутствие»), посвященное сатанинским силам». Вот так: «Сегодня он играет джаз, а завтра родину продаст»!

Конечно, тексты у многих групп, играющих тяжелую музыку, добродушием и лиричностью не грешат. Но представить себе подростка-гота, отправившегося воровать в котельную какой-то чугунный котел и выплавлять (вы себе это только представьте!) табличку с надписью «я гот»...Да, тут гот явно спутан с «готиком», но даже «готика» сложно вообразить в такой незавидной роли.

Гораздо вернее опросник из 17 пунктов*, который выглядит так:

«1. Вы тратите массу времени на творчество, занимаясь музыкой, изобразительным искусством, поэзией, философией и литературой?
2. Плоды вашего творчества имеют мрачную, шокирующую, пугающую или просто странную форму?
--------------------
* http://romashka2804.beon.ru/2124-402-1-vy-tratite-massu-vre-meni-na-tvor.zhtml
200

3. Вы любите музеи и культурные центры?
4. Вы понимаете и любите читать Шекспира, Шелли, Браунинга или других сходных авторов не нуждаясь в прочтении комментариев?
5. Вы хорошо понимаете разницу между нигилизмом и экзистенционализмом?
6. Вы искренне получаете удовольствие от прослушивания музыки самых разных направлений?
7. Вы подлинно чувственная натура, глубоко осознающая цвет, вкус, обоняние и звук?
8. Вы не понимаете, почему люди тратят столько времени на просмотр телепрограмм?
9. Вы чувствуете себя неудобно, когда одеты с кем-то подобным образом?
10. Вы чувствуете себя комфортно, даже если вокруг нет никого, кто бы выглядел подобно вам?
11. Вы часто задаете себе вопрос «почему? » и находите на него интересные ответы?
12. Вы часто задаете себе вопрос «как? » и поступаете так, как считаете нужным?
13. Вы не отбрасываете что-либо лишь потому, что не понимаете это?
14. Вы формируете свое мнение о людях по их поступкам и действиям, а не потому как они выглядят?
15. Вы не боитесь непознанного?.
201

16. Вы не боитесь темноты?
17. Вы боитесь быть посредственностью? »
Если молодой человек ответит утвердительно хотя бы на 16 пунктов, он может оказаться готом. Надо ли объяснять, что существует разница между переплавкой чугунного котла и чтением Шекспира?

Готические смерти

Да, 38 пунктов смешны до колик, но страх-то у родителей есть. Они же слышали, что готы склонны к самоубийству. Конечно, и такое бывает. Найдется малолетний идиотик, резанет себя по венам, оставит предсмертную записку «Я иду к моему Властелину» или «Готы бессмертны». Если первая записка хотя бы довольно неопределенна, то вторая совершенно ясно намекает, что несчастный считал себя готом. И дело в шляпе. Завтра все будут знать, что готы склонны к суициду. Как-то со взрослым и умудренным двадцатью пятью годами жизни готом мы обсуждали эту суицидную тему. Долго, до пены у рта.

— У кого больше суицидов — у вас или у эмо?
— Вестимо, у эмо, — со смешком. — Готы бессмертны, если они не херки.
— А херки?
202

— А херки — это эмо, которые думают, что они готы.
— Ага, — говорю, — они самоубиваются, когда понимают, как ошибались...
— Точно. Как только поймут, хватаются за бритвочку, шарах по венам, а тут и мама идет.
— А если всерьез?
— А всерьез не бывает. Всерьез это у Мисумы. Японский менталитет. Заметила, у них даже эмо другие. Они эмоции из себя выдавливают. Трудно, наверно. По венам или живот взрезать им проще.
— А если жить не хочется, что делает гот?
— Обычно пьет. Потом смиряется. Потом остывает. Потом говорит: смерть нужно растить.
— А по венам?
— Дались тебе эти вены. Можно с крыши шагнуть. Можно в горах замерзнуть. Можно в машине разбиться. Только зачем? Мы, действительно, бессмертны и вернемся проживать себя заново.
— Бардо Тодол?*
— Воистину Бардо!

Нет, не желают нормальные готы резать вены, хотя дяди и тети отнесли готов к группе риска. Понятно, что внимание было обращено на «готиков», которые много о смерти рассуждают и шантажируют своих родителей обещаниями умереть. Едини-
--------------------------
* Транслитерация названия «Тибетской книги мертвых» — [bar-do thos-grol].
203

цы из них готовы выполнить обещанное. И между прочим, против этого есть лекарство — горькое, конечно, но радикальное.

Как-то раз, когда тринадцатилетний отрок, весь в черных кудрях и с летучей мышью в ухе, сообщил матери, что завтра же положит конец бессмысленному существованию, мать, сделав задумчивое лицо, предложила:
— Давай-ка, сходим лучше ко мне на работу.

И они сходили. В прозекторскую. Мама у него трудилась патологоанатомом. При виде первого же настоящего трупа герой позеленел и стал сползать на пол. Ему безжалостно сунули под нос нашатырь и довели экскурсию до логического конца. После экскурсии он только и смог пролепетать: «И я такой буду?» Мама заверила, что будет. Больше разговоров на тему смерти не было никогда. Великое дело — живой (простите, мертвый) пример! На не имеющего представления о том, как выглядит и пахнет настоящий труп, юного «готика» (а также эмо и сатаниста) это действует безотказно. Одно дело кинематографическая красавица, лежащая в гробу, с лицом бледным и прекрасным, другое — окровавленный кусок плоти, который недавно был человеком.

Многие подростки к выводу, что смерть все-таки не столь уж приятная вещь, приходят самостоятельно. Через личный опыт. О недоведенных до конца самоубийствах родители часто даже не догадываются, однако желание умереть присуще
204

любому подростку, и все учатся его преодолевать. А чтобы преодолеть, бывает необходимо попробовать. Вот и пробуют, и первая проба становится последней. То есть, примерив имидж будущего мертвеца, подросток соображает наконец-то, что сам процесс очень неприятен.

А как же тогда масса публикаций на криминальную тему? Это — о другом. Доведенных до логического конца суицидов не так уж и много, но на них обращают внимание все заинтересованные стороны: чиновники, педагоги, родители, журналисты. Для последних смерть подростка — повод написать рейтинговый материал, потому что он обязательно привлечет читательское внимание. Такой материал предназначен для дискуссии и предполагает поиск виноватых. Готическое мироощущение как нельзя лучше подходит для объяснения, почему подросток свел счеты с жизнью. Кладбища любят? В черное одеваются? Грим непонятный какой-то носят? Значит, зациклены на самоубийстве. И ведь для взрослых-то спокойнее как-то объяснять подростковые смерти мировоззрением и влиянием опасной субкультуры. Иначе придется разбираться, что на самом деле толкнуло мальчика или девочку в петлю, под поезд, к выбрасыванию из окна или перерезанию вен. А часто это может оказаться жестокостью взрослых, а совсем не стремлением эмо до конца проявить эмоции или гота отправиться в гости к Люциферу.
205

В Казани две семиклассницы бросились под пригородный поезд. Поскольку девочки носили черное и красили волосы в черный цвет, их тут же нарекли готами. Правда, в записке, найденной в кармане одной из погибших, говорилось: «Мы любим группу «Tokio Hotel»!» Девочки были эмо. Но из любви к кумиру совершали самоубийства и девочки, не входящие ни в одну из субкультур...

Новочеркасский студент, «готик» (то есть полный неофит), повесился в общежитии на альпийской веревке и оставил такую записку: «Вы считали, что нужно соответствовать всему этому обществу, стаду, что не нужно выделяться из толпы, что уж лучше выглядеть как все, отвергая мою темную индивидуальность. Но не нужно искать виновных. В своей смерти повинен лишь я. Я все же вас люблю, знаю, как вы сейчас страдаете, проливая слезы на этот листок бумаги. Знаю, что вините себя и наверняка считаете меня немного больным».. Он считал себя готом. Но если исключить «темную индивидуальность», так мог попрощаться с близкими любой молодой человек, совсем не обязательно эмо или гот...

Готов обвиняют не только в склонности к суицидам, но и в склонности к убийствам. Этот миф периодически тиражируется прессой, которая любит создавать страшилки. Криминальные разборки, заказные убийства, серийные убийства (в том числе и детей) обсуждаются в обществе, но никто
206

не считает их чем-то непонятным и необъяснимым. Когда же убийца предельно юн, начинается поиск причин, толкнувших его на преступление. Одной из причин называется принадлежность к непонятной субкультуре.

Совсем недавно на всю страну прогремело дело двух молодых людей из Петербурга, которые убили и съели свою ровесницу. История вкратце такова.

Двое молодых людей, работавший на рынке мясником Максим Головатских и флорист Юрий Можнов, убили свою подружку Карину Будучьян, расчленили тело и частично съели. Первая же статья о них вышла под кричащим заголовком: «Юные каннибалы-готы съели школьницу-эмо в Питере»*.

Юру, не колеблясь назвали эмо (он же букеты из цветов компонует), а Максима — готом (конечно, гот — мясник все же). Распределение ролей связали с профессией. Журналисты не пожалели красок, чтобы описать детали преступления — от каждой строчки веет ледяным холодом. Публикации по теме пошли потоком. Правда, кто-то обратил внимание, что флорист Юра вряд ли эмо — эмо ведь только плакать умеют и вены резать, да и то на своих руках. Так что Юру срочно переквалифицировали тоже в готы. Тут, очевидно, в редакции начался спор, что толкнуло готов на убийство и
-------------------------
* http://www.topnews.ru/news_id_25754.html
207

поедание девушки? Так версия приобрела уже законченный вид: «Готы поиграли в сатанистов и съели школьницу». Сатанинский ритуал — это звучит таинственно, мрачно и непонятно. Что за ритуал? Какие части тела предполагают к съедению? Какое отношение к сатанизму имеют готы? Кто знает... Сказано — «поиграли в сатанистов» — такие, видать, у современных неформалов игры. Правда, милиционер проговорился, что убийцы не просто съели какие-то части тела, но сварили их с картошкой, то есть ели своего рода суп. А это напоминает разве что ритуалы Ганнибала Лектора. Тот, конечно, был эстет, но уж явно не гот.

Впрочем, при ближайшем рассмотрении и Максим с Юрием как-то мало напоминали готов. Выяснилось, что Максим «лечился в психиатрической клинике имени Скворцова-Степанова от расстройства личности», издевался над животными, угрожал людям убийством. Юрий же был осужден за разбой. Однако пресса сворачивать на попятную не пожелала: когда Головатских и Можнова не называли готами, то именовали просто «неформалами-отморозками».

Готам приписали и ярославскую расчлененку, случившуюся за год до петербургской. Там было убито четверо подростков. Характер ран на останках позволил сделать вывод о причастности не то готов, не то сатанистов к убийству подростков.
208

Журналисты так и не определились, какую субкультуру объявить виноватой, но в качестве доказательства вины были приведены такие «факты»: «Варя Кузьмина (16 лет) очень хотела, чтобы ее молодой человек Андрей расстался с сатаниста-ми; в бумагах погибшей 16-летней Оли Пуховой следователи нашли распечатку «101 правило сатаниста»; Андрей Сорокин (16 лет) считал, что его друзья-неформалы — милые ребята». Правда, когда были арестованы подозреваемые (с замечательными «готичными» именами Граф, Клык, Труп, Мертвый, Ворон, Дистрис), оказалось, что сами себя они идентифицируют как сатанистов. Еще один юноша по имени Доктор Гот в это время находился... в психиатрической больнице. Прежде молодые люди уже задерживались за вандализм (погром на Леонтьевском кладбище в Ярославле).

Объяснив читателю, что сатанизм — деструктивен по своей природе и требует «в обязательном порядке контакта с дьяволом или иными силами тьмы», журналисты дали небольшой комментарий: «Школьников защитят от готов?» Вопрос в конце названия был риторическим: текст обещал, что обязательно защитят, поскольку «черные тона, пирсинг, тату... могут повлиять на психику учеников, вызвав депрессивные состояния». В этом контексте депрессивное состояние явно предполагало переход в агрессивную фазу с извра-
209

щенными способами группового убийства! Вывод журналистов поразил меня как гадюка, выскочившая из-под башмака: «Знаете, кто считает себя самым пострадавшим в этой истории? Не поверите. Готы... Готы после этой чудовищной истории, действительно, скомпрометированы. Пусть они трижды миролюбивы: произошедшее доказало, что их движение все равно смыкается с сатанизмом. Общий цвет одежды, атрибутика и клички. Времяпрепровождение на могилах и знакомые, переходящие от одних к другим. Готы — как ящик с рассадой для сатанизма. Человек, испытавший обаяние готики, легче наденет сатанинский крест: он как бы уже получил некрофильскую прививку...»

Вот так одним махом потерпевшие (а погибших подростков почему-то отнесли к готам) оказались сами же и виноваты — «ящик с рассадой для сатанизма»... Не обошлось и без привлечения «тяжелой артиллерии» — высказываний одного борца со всем, что не есть православие. Профессор ясно сказал: «Они опасны даже для самих себя».

Профессор прав? Скажем так: они не опаснее других молодых людей. Опасны люди с психиатрическими заболеваниями и Сатаной в голове. Опасны окологотические херки и сектанты с сатанинским уклоном, воспринимающие мир скорее как ролевую игру, нежели реальность. А в ролевой игре разрешено все, нужно только действовать по правилам. Вот и получается милицейская сводка:
210


«Хабаровский краевой суд признал виновными 22-летнего Александра Осипова и его несовершеннолетнего подельника в ритуальном убийстве в Комсомольске-на-Амуре. 13 декабря 2005 года подростка, выбранного для принесения в жертву, заманили в квартиру, обмотали бинтами, положили в центр пентаграммы, начерченной на полу, и нанесли ему 26 ножевых ранений в грудь». Надо ли говорить, что милиция приписала Осипова и его подельника к «молодежной неформальной организации «Готы», которая... пропагандирует суицидальные идеи и сатанинские учения»?

На самом деле с готами и эмо происходят другие неприятности: нападают на них. Причем не всегда ровесники, иногда и вполне зрелые граждане, которым готы и эмо не нравятся, потому что не такие, как все.

Помнится, в моей юности точно такие же граждане избрали мишенью хиппи. И вот ясный летний день, стайка хиппи у фонтана, мимо проходят люди, все вроде хорошо. И вдруг откуда-то появляется группа мордастых дяденек и начинает таскать хиппи за волосы. Хорошо, если просто таскать и отвешивать тумаки, а как-то раз один гражданин даже пытался сжечь (!) «патлы» на корню. То есть один жег, а двое держали. Повезло, что рядом оказались панки. Хоть и
относились они к хиппам с неприязнью, но такого беспредела и не стерпели. Хиппарь был спасен, волосы частично уцелели,
211

гражданин понял ошибку и уполз зализывать раны. Примерно так же, как бык на красную тряпку, реагируют на самых нестандартных представителей субкультуры — готов — и некоторые слои общества сегодня. И хотя мода в одежде уже совершенно иная, все равно этим людям не нравится все то, что — по их понятиям — не имеет права на жизнь. Так что трудно определить точно круг хулиганов, нападающих на эмо и готов, трудно даже назвать возрастные рамки борцов за чистоту молодежных рядов. Это могут быть и ровесники (эти отстаивают свое право устанавливать моду), и искоренители, недавно вышедшие из подросткового возраста, и люди зрелые, солидные, от которых как-то нападения ожидать трудно. Почему-то все нападения на эмо и готов списывают на подростков, то есть на другую субкультуру, например, скинов. Но если почитать, что пишут на форумах в Интернете умудренные опытом люди, то начнешь сомневаться, что агрессивны к готам и эмо только их ровесники.

Душевной теплотой веет от предложений разного рода «мамочек» насильно переодевать подростков «в одежду, подобающую человеку», обыскивать комнату подростка на предмет «нахождения сатанинской литературы и другой пропаганды извращенного образа жизни». Замечательно воодушевляет «принудительное направление в нервно-психиатрические стационары для прохождения курса пролечивания от готического бреда». Но
212

самое, наверное, добродушное из пожеланий — «плотное взаимодействие с правоохранительными органами и постановка на учет всех школьников, замеченных в принадлежности или хотя бы интересе к неформальным движениям». После подобных рекомендаций по обустройству молодой России, можно только посоветовать вернуть в срочном порядке розгу как орудие воспитания и карцер как орудие принуждения.

Только, смею вас заверить, все эти меры приведут к совершенно обратному результату. Ряды эмо и готов (и так уж совершенно помолодевшие) станут еще моложе, их число начнет стремительно расти, а трещина в отношениях между поколениями превратится в пропасть. Хотите этого? Тогда срочно принимайте законы, ограничивающие права нестандартной молодежи.